الصفحه ٣٠٧ :
حاصله ان الشارع
لم يرد منا الواقعيات على الاطلاق ، ولم تكن الواقعيات على الاطلاق مطلوبة بل
الصفحه ١٢ : الحجية كما
هو كذلك بالنسبة إلى الظن القياسي بناء على الحكومة وان ادعاه بعض ، فقد عرفت ان
ذلك في غير محله
الصفحه ١٠٦ : من قول الشيخ الرئيس كلما قرع سمعك فذره في بقعة الامكان ما لم يذك قائم
البرهان) لما هو معلوم ان
الصفحه ١٠٩ :
الخصم ، فحينئذ من
إبطال تلك الجهة يحصل له القطع بعدم المحالية ومن هنا لا مانع من ادعاء ان نفس
الصفحه ١٣٦ : الاحجار ومن الواضح ان هذه الارادة المتعلقة بأخذ
الاحجار ليست إلا طريقية لتحصيل ذلك الحجر الثمين ، وكما ان
الصفحه ٢٦٩ :
الاحتمال وقد عرفت
انه بمقتضى المقدمة الثالثة (١) انا لسنا بمهملين وان الشارع
الصفحه ٢٩٢ :
من لزوم التبعيض
العمل بالاحتياط في خصوص الظن.
__________________
فتحصل مما ذكرناه ان
القول
الصفحه ٢٩٣ :
بيان ذلك ان
المعلوم بالاجمال لما كان مرددا بين القليل والكثير فتجرى البراءة من الزائد فيكون
الصفحه ٣١٨ :
والحق انه بناء
على الكشف إما أن تكون النتيجة الطريق الواصل
__________________
مصلحة الواقع
الصفحه ٢٥ : العقل تعليقيا بالنسبة الى حجية القطع اولى
مما ذكر ، وقد عرفت ان الحق هو ان حكم العقل تنجيزي ، وبه يثبت
الصفحه ٦٦ : كما هو واضح فظهر مما ذكرنا ان مناط الاستحقاق
في الصورتين المصادفة وعدمها شيء واحد وهو ابراز التمرد على
الصفحه ٨١ :
حاله كالشك في عدم
كونه منجزا للتكليف بناء على ان التكليف لا يتنجز إلا بالعلم التفصيلي أو بما يقوم
الصفحه ١١٨ :
ان الاحكام الواقعية تارة تكون بمرتبة من الاهمية بنحو يجب رعايتها على المولى حتى
في صورة الجهل فيلزم
الصفحه ٢٦٤ : والواجبات فعلية إذ ذلك
من الامور المسلمة لعدم الشك في ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام
الى
الصفحه ٢٧٨ :
عدم وجوبه. نعم
وقع الاشكال بالنسبة الى الأخير بدعوى ان ادلة نفى العسر والحرج ترفع الأحكام التي