الصفحه ١٧٩ : كونها موهنة للرواية اذا كانت على خلافها إلّا ان ذلك بالنسبة
الى شهرة القدماء فلا تغفل.
حجية خبر الواحد
الصفحه ١٨٥ : على ما قويناه من عدم تعرضهما الا للحكم الكبروي
غير المتعرض لبيان المصاديق بل بيانها موكول الى حكم
الصفحه ٣٣٢ : .
__________________
فتشخيصها بالتفحص في
كتب القدماء فان ديدنهم على التعرف الى باب ويتعرضون الى الرواية ، فيفهم من ذلك
ان الفتوى
الصفحه ٨١ : التفصيلي لان التكليف يتنجز بالوصول الى المكلف وكما يصل اليه
بالعلم التفصيلي يصل اليه بالعلم الاجمالى. نعم
الصفحه ٢٧٧ : وانقلاب الاحراز السابق الى احراز آخر يضاده وحينئذ لا
يمكن الحكم ببقاء الحالة السابقة تعبدا إذ لا يعقل
الصفحه ٢٨٠ : نقل المانع من جريان الاصول في اطراف العلم الاجمالى هو لزوم المخالفة
العملية كما هو مختار صاحب الكفاية
الصفحه ٣٦ : ء على
أن يكون الجعل متوجها الى الاحراز بنحو يكون مستتبعا للحكم الشرعي الذي مرجعه الى
كون الاحراز تعبديا
الصفحه ١١٩ :
الشرعي فانه يكون بالنسبة
الى ما لو كان على الخلاف تفويتا بسبب الامور الاختيارية فيكون من تفويت
الصفحه ٢٥٦ : الواقع ، واما في الاصول فجعلها إنما يكون في طرف
عدم الوصول الى الواقع فلا معنى للمصلحة السلوكية حيث انه
الصفحه ٢٧٨ :
عدم وجوبه. نعم
وقع الاشكال بالنسبة الى الأخير بدعوى ان ادلة نفى العسر والحرج ترفع الأحكام التي
الصفحه ٦ : اليه فى التقليد ، وقد عرفت انه بالنسبة إلى جريان
الاصول على السوية حتى في مثل البراءة ، وعدم تمكن
الصفحه ٨٢ :
الاقتضاء تصل
النوبة الى مرتبة الحكم الظاهري على ان الاستاذ قد عدل عن ذلك في الحاشية بما
حاصله ان
الصفحه ٣٠٩ : .
ودعوى عدم انحلال
العلم الاجمالى إذ لازمه جريان الاصول لفظية وغيرها وجريانها منوط بوصول تلك الطرق
الى
الصفحه ٢٤٥ : الأخبار فلا بد من توافق بعض الأخبار مع بعض الاصول فاذا حصل التوافق سقطت
الاصول من الاعتبار لحكومة الأخبار
الصفحه ٧٨ : ولكن هذا التفاوت بينهما لا يجعل المورد من كفران النعمة مضافا الى ان
المقدار المسلم وجوبه من شكر المنعم