الصفحه ١١٥ : الخطاب الواقعي في جميع المراتب بل غرضه حفظ الوجود من قبل
خطابه الاول ، وحينئذ لا يتوجه الخطاب الى حفظ
الصفحه ٢٢٣ : الاضافة الى ما دونه
واعتبار الحكمية منتزع من حيث الاضافة الى ما فوقه ويكون هناك جامعان انتزاعيان من
الصفحه ٢٥٨ : تعالى في بحث الاشتغال على نحو التفصيل :
الامر الأول ـ ان
الوظيفة تارة ترجع الى الشارع واخرى ترجع الى
الصفحه ٣٧ :
المترتبة على الواقع والعلم ، ومرجعه الى الأمر بالمعاملة مع الظن معاملة العلم
اما بموافقة حكم نفسه أو
الصفحه ٥١ : بل فطري لسائر الحيوانات ولا يحتاج الى حكم
العقل وانما هو من الوجدانيات التي لا ينكرها الطرفان ومنها
الصفحه ٥٤ : ومنها مستحبة المتعلقة تلك الاحكام بطبيعة المأمور
به أو المنهي عنه وان كانت بالنسبة الى الافراد متساوية
الصفحه ٥٧ :
طرف واحد واما
بالنسبة الى الاحكام والتكاليف لا يحتاج الى التحرك الى متعلقها أي ظهور وبروز بل
نفس
الصفحه ٥٩ : الحب والحب مثلا لو وصل الى مرتبة يكون عشقا والعشق لا يتعلق بالوجه الذي
هو قبيح المنظر وليس إلا انه لا
الصفحه ٦٣ : راجع الى ما قلناه من
استقلال العقل بقبح من خالف قطعه مطلقا من غير فرق بين كونه قد صادف قطعه الواقع
أم
الصفحه ٦٥ : التجرى مع المعصية الواقعية وان وجهه بعض الاعاظم
بتوجيه يرجع الى أمر معقول بان يقال ان مراده من المعصية
الصفحه ١٢٧ : اهمية الواقع بانه وصل الى مرتبة التنجز وهو لا ينافى الانسداد بالمعنى الذى
عرفت وان لم يوافق الواقع فلا
الصفحه ١٦٩ :
يذكر موارد
الاستعمال من غير حاجة الى اعمال رأى فهو يذكر ما لديه من الامور الحسية اما حجيته
من جهة
الصفحه ٢١٠ : المراد من الانصراف هو الانصراف الى الخبر عن الامام (ع) فعليه لا
يشمل بقية الاخبار اذ هي تحكى عن الامام
الصفحه ٢١٢ : المفيد وان لم يكن له اثر إلّا انه بسبب اخباره عن المفيد
الذى اخبره الصفار الى ان يصل الى زرارة المترتب
الصفحه ٢٣٩ :
بخبر الواحد من
الصدر الأول الى زماننا ولا يحتاج في حجية السيرة الى امضاء من المعصوم أو تقرير
بل