الصفحه ١٥٣ : وما ذكره البعض في شرحه للرسائل بانها من الاصول
معترضا على ما ذكره بعض الاعاظم (قده)
الصفحه ١٥ : الخمرية يجب الاجتناب عنه فهذا يجب الاجتناب عنه قياس صورى لا واقع له) وقد
تخيل البعض فى شرحه للرسائل ان
الصفحه ١٥٦ : في شرحه للرسائل من
التشويش في كلماته في غير محله. واعجب من ذلك انه نسب إلى الاستاذ ما هذا لفظه نفى
الصفحه ١٩٩ : البعض في شرحه للرسائل
لو كانت الآية دالة على هذه الكبرى فلا بحث ولا نزاع اذ تلك استفادة فلا يقال لمن
الصفحه ١٤٨ : في شرحه للرسائل حيث قال متعجبا من بعض الاعاظم
حيث فرق بينهما بالوقوع في سلسلة المعلولات والعلل مع انه
الصفحه ١٢ : شرحه للرسائل وقوع التهافت بين الصدر والذيل وهو في غير محله فان الناظر لكلام
الاستاذ يجد انه فى بيان
الصفحه ١٥١ : .
ودعوى البعض في شرحه
للرسائل بان العمل بالظن لعدم حصول القطع غالبا وإلّا يلزم لغوية ترتب الاحكام
المترتبة
الصفحه ١٨٣ :
كلامه (قده) الى الصدق والكذب كما عن بعض في شرحه للرسائل فهو من الغرابة بمكان اذ
المصادفة وعدمها ليستا
الصفحه ١١١ : العلم انتهى. وقد اعترض عليه
بعض في شرحه
الصفحه ٢٢٠ : ثبت الى موضوعات عديدة وكان بعض افراد الموضوع مستندا في وجوده
الى الحكم واما اذا كان الانشاء الواحد
الصفحه ٢١٤ : من شأن الحاكم ان يكون مغايرا للمحكوم اذ لا معنى لكون
الشىء حاكما على نفسه ومن هنا وقع الاشكال في
الصفحه ٩٢ :
فعليته فيكون
تخصصا في دليل الاطلاق بخلاف ما لو عكسنا وقدمنا جانب المخالفة القطعية فان الواقع
يكون
الصفحه ١٧٨ :
فى قوله عليهالسلام (بما اشتهر بين
اصحابك) هو الشهرة في الرواية لا مطلق الشهرة اذ لا عموم فيه لكى
الصفحه ٩٤ : والآخر متعلق بالفعل مع الدعوة فحينئذ يمكن التمسك باطلاق الخطاب لنفى ما شك
في اعتباره وكون عدم قابلية مثل
الصفحه ٣٢٩ : دعوى العمل بالظن عند انسداد باب العلم
بالأحكام مع ان اجراء اصالة العدم يوجب الوقوع فيه ولكن ذلك يتم لو