الصفحه ٧٣ : اعتبار الأمر
فيما نحن فيه الا اعتبار امر حقيقي يترتب عليه ما يترتب على الأمر والّذي يترتب
على الأمر في
الصفحه ١٦٧ : وامتن من الأول وعليه جرى كلامه سبحانه في كتابه الشريف قال تبارك
وتعالى ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير
الصفحه ٢١٤ : رفع مثال ذلك قول المولى لعبده لا تعمل بالقطع
بأحكامي البالغة إليك بالكتابة فان سقوط القطع في موارد
الصفحه ١٥١ :
هو المعلول المسبب وهذا المعنى لو تحقق في الحقائق كان نسبة الجعل إليه بالعرض لا
بالذات وكان من الخارج
الصفحه ٢١٧ : الأمور
من المشاق ورفعها من التسهيل يدل على كون الكلام واردا في مقام الامتنان على الناس
بما أنهم أمة له
الصفحه ١٤٢ :
شاء استكثر وقوله
: الصلاة معراج المؤمن إلى غير ذلك فالظاهر ان هذا القسم مجرد تصوير لا مصداق له
في
الصفحه ٢٤٢ :
بقاء أو لم يكن فهذا الاحتمال عليه قده لا له.
قوله «ره» ويكفى في
الردع عن مثله اه :
قد عرفت ان
الصفحه ١٨٣ :
فتبين بذلك ما في
كلامه رحمه الله من وجوه الفساد.
منها عدو له عن
سلك مجازات الأعمال إلى سلك كون
الصفحه ١٨٤ : .
قوله رحمه الله
ليس في المعصية الواحدة إلا منشأ واحد إلخ :
قد عرفت وجه ترتب
الثواب والعقاب وإن منشأه
الصفحه ٩١ : عليه متبوعا له نظير حكمه بتقدم الماهية على
الوجود وكونها موضوعة له مع ان الأمر على عكسه في الواقع.
أو
الصفحه ٣٠٥ :
المؤدى عين الواقع في
ظرف اعتباره لا مطلقا وبعبارة أخرى يوجب تحقق الحكم الواقعي مع الحكم الظاهري في
الصفحه ٦٤ : .
واستدل له شيخنا
الأستاذ أعلى الله مقامه في الحاشية ان من المعلوم ان مفهوم المشتق متحد مع الذات
الموصوف
الصفحه ٥٤ : الله مقامه في الحاشية ان ذلك اعتراف منه رحمهالله بعدم ترتب الثمرة على النزاع في اسم الزمان إذ الثمرة
الصفحه ٨٢ : .
فللكلام مرتبتان
مرتبة اعتبار ومرتبة حقيقية وحده واقع على كل بحسبه.
إذا عرفت هذا علمت
ان كلام الله سبحانه
الصفحه ٩٤ : الاعتبارات العقلائية ولا ـ مطلوب عقلائي الا
لغرض يستتبعه كان لازم الطلب المولوي وجود غرض له في طلبه ويجب