الصفحه ٢١٠ :
الأصولية اه :
قد قدمنا في أول الكتاب ما يتعلق
بالمقام فلا نطيل بالإعادة.
قوله واستدل لهم بالآيات
الصفحه ٢١٣ : ظاهر فإنه مدفوع بإطلاق
الآيتين وخصوصا الأولى.
قوله ولو سلم فإنما المتيقن.
الانصراف ممنوع ومع عدمه
الصفحه ٢١٨ : رفعه عن أصله فينتج حكما ثانويا في قبال الحكم الواقعي الأولى بخلاف رفع
الحكم عن ما لا يعلمون فهو إنما
الصفحه ٢٢٢ : الفرد عن الخارج حقيقة في
الأول واعتبارا في الثاني وفيما نحن فيه من دوران الأمر بين المحذورين وإن كان
الصفحه ٢٣٣ : والكلام في البراءة إنما هو بعد الفراغ عن
انحلال العلم الإجمالي الأول دون الثاني وهو ظاهر.
الصفحه ٢٤٠ : الموضوع غير نفس بقاء الحكم أو الموضوع بل هو الحكم به فهي مسألة
أصولية غير فقهية.
قوله الأول استقرار
بنا
الصفحه ٢٤٧ : الأول فلأنه لو كان منتزعا لكان
منتزعا من التكاليف التي عندها وهو غير جائز لترتب التكاليف عليها ولا معنى
الصفحه ٢٤٨ :
مجعولة.
وثالثا ان الاعتبار كما عرفت هو إعطاء
حد شيء لشيء بحيث يترتب أثر الأول على الثاني لا إنشاء مفهوم
الصفحه ٢٥٤ : ثلاثة أجوبة.
الأول ان الاعتبار بنظر العرف دون
النّظر الدّقيق والحركة بهذا النّظر واحد باق وإن كان ربما
الصفحه ٢٥٥ : فافهم
وللكلام تمام ينبغي أن يطلب من محل يليق به والأولى في الجواب الاقتصار على ما
يعطيه النّظر العقلائي
الصفحه ٢٥٦ :
إلى أمر ما فأما أن
يكون ذا دخل في تأثير ذلك السبب أو لا وعلى الأول فالسبب مركب مقيد به ان كان شرطا
الصفحه ٢٥٧ : والطرق العلمية في عدم حجية المثبت في الأول دون الثانية مع اشتراكهما
في العلمية.
قلت الثابت في ظرف العلم
الصفحه ٢٥٨ : الزمان كقبلية أو بعدية أو من جهة
مظروفية عدم أحدهما لزمان حدوث الاخر وعلى الأول أما أن يكون موضوع الأثر
الصفحه ٢٦٠ :
قوله «ره» هو خلاف
اليقين اه :
وأما على ما قويناه في أول الاستصحاب
أنه أصل عقلائي واعتباره الشرعي
الصفحه ٢٦٦ : مسلم عن أحدهما
عليهما السلام في الَّذي يذكر أنه لم يكبر في أول صلاته فقال إذا استيقن أنه لم
يكبر فليعد