الصفحه ٢٢٩ :
أو قيد من قيوده ينتفي عقلا كما في الوصايا والأقارير والنذور ونحوها مثلا لو قال
يجب اعطاء زيد القارئ
الصفحه ٢٤٦ : وصوله الى الزوال من دون نظر الى انقطاعه عليه ولكن لا يبعد دعوى ظهور الغاية
فى النحو الاول وان النحو
الصفحه ٢٤٧ : من غير فرق بين كون الغاية قيدا للموضوع او
__________________
من الغاية هو النحو
الاول وقع النزاع
الصفحه ٢٦٠ : الذاتي فتؤخذ موضوعا للحكم فهو العام المجموعي
فالحكم يكون واردا على أحد النحوين من الكثرة الذاتية أو
الصفحه ٢٧٤ : الثمانية وليس استعمالها فيما بقى استعمالا فى
غير ما وضع له بل شمولها لما بقى على نحو شمولها فيما قبل
الصفحه ٢٨٤ : النحويين ومقتضى تقديم الخاص هو تعنون العام بوجوب اكرام
غير النحويين فيتمسك بعمومه لرفع الشك في كونه نحويا
الصفحه ٢٩١ :
غير نحوي ـ مثلا ـ فرع ترتب الأثر فيكون متأخرا عن ترتب الاثر على هذا العنوان
وترتبه عليه انما حصل من
الصفحه ٣٣٤ : تحت بشرط شيء. قلنا ان لحاظه كذلك وان كان نحو وجوده في الذهن ولكن
لم يلحظ اليه نظرا استقلاليا بل يكون
الصفحه ٣٤١ : أخذ فى مفهوم علم الجنس الاشارة الذهنية وذلك يوجب ترتب أحكام المعرفة عليه فان
حقيقة الاشارة نحو توجه
الصفحه ٥ : مقصورا على مورد تحقق الشرط فلا طلب قبله لأن
الشارع اذا بعث نحو المادة ثم قيد المادة بشرط بلحاظ كونها
الصفحه ٨ :
التعليق فيهما على نحو غيرهما من القضايا الشرطية التي لا يمكن فيها رعاية وعناية
فمن ذلك يستكشف ان الطلب في
الصفحه ١٠ : واستدل عليه بما حاصله ان جعل الاحكام
انما هو على نحو القضايا الحقيقية التي هي عبارة عن كون الموضوع فيها
الصفحه ١٦ : نحو المراد من غير فرق بين التكوينية
والتشريعية إلا أن الاولى تتعلق بفعل المريد نفسه والثانية تتعلق
الصفحه ١٨ : مقيدا بالزمان المستقبل وأما جعلا كما لو قيد بأمر
مقدور إلا أنه أخذ على نحو لو حصل بطبعه من غير قصد
الصفحه ٢١ : قد تعلق بالذات التي هي توأم مع القيد على نحو
خروج القيد والتقييد.
المقدمة الثانية :
ان الطبيعة لها