وغدا سليل أبي قحافة سيداً

لهم ولم يك قبل ذلك سيّد

يا للرجال لأمّةٍ مفتونة

سادت على السادات فيها الأعبد

أضحى بها الأقصى البعيد مقرّباً

والأقرب الأدنى يذاد ويُبعد

هلا تقدّمه غداة براءة

إذ ردّ وهو بفرط غيظ مكمد؟

ويقول معتذراً : أقيلوني وفي

إدراكها قد كان قدماً يجهد

أيكون منها المستقيل وقد غدا

في آخر يوصي بها ويؤكّد؟

فقضى بها خشناء يغلظ كلمها

ذلّ الوليّ بها وعز المفسد

واشار بالشورى فقرّب نعثلاً

منها فبئس......................

فغدا لمال الله في قربائه

عمداً يفرّق جمعه ويبدّد

ونفى أباذرّ وقرّب فاسقاً

كان النبي له يصدّ ويطرد

لعبوا بها حيناص وكل منهم

متحيّر في حكمها متردّد

ولو اقتدوا بامامهم ووليّهم

سعدوا به وهو الوليّ الأوكد

لكن شقوا بخلافه أبداً وما

سعدوا به وهو الوصيّ الأسعد

صنو النبيّ ونفسه وأمينه

ووليّه المتعطّف المتودّد

كُتباعلى العرش المجيد ولم يكن

في سالف الأيّام آدم يوجد

نوران قدسيّان ضمّ علاهما

من شيبة الحمد ابن هاشم محتد

مَن لم يقم وجهاً إلى صنم ولا

للّات والعزى قديماً يسجد

والدين والإشراك لولا سيفه

ما قام ذا شرفاً وهذا يقعد

سَل عنه بدراً حين وافى شيبةً

شلواً عليه النائحات تعدّد

وثوى الوليد بسيفه متعفّراً

وعليه ثوب بالدماء مجسّد

وبيوم أحد والرماح شوارع

والبيض تصدر في النحور وتورد

مَن كان قاتل طلحة لما أتى

كالليث يرعد للقتال ويزبد