الصفحه ١٢٤ :
المشتق
الأمر الثالث عشر
فى المشتق اختلفوا في ان المشتق حقيقة فى خصوص ما تلبس بالمبدإ أو حقيقة في
الصفحه ١٥٥ :
لو قلنا بدخول
الذات في مفهوم المشتق وقد عرفت ان المشتق مركب من مادة وهيئة مادته موضوعة لنفس
الحدث
الصفحه ١٣٨ :
المشتقات باعتبار
تضمن احدهما فان تضمن المشتق المبدأ الآتي مثل القاتل اقتله فلا دلالة على مقارنة
الصفحه ١٤٧ : أخذ لا بشرط والمبدأ اخذ بشرط لا والحق هو القول الثاني لأن المشتق يشتمل على
مادة وهيئة والمادة موضوعة
الصفحه ١٣٣ : عن ملاحظة نفس الحدث من دون ملاحظة اصداره وانتسابه الى الفاعل ولذا توهم
انه اصل المشتقات ولكنك قد عرفت
الصفحه ١٤٠ : بكونه ضاربا فيكون الجري والتطبيق متأخرا عن المشتق فكيف يؤخذ في مفهومه فتعين
ان يراد من الحال في العنوان
الصفحه ١٣١ :
صيغ المشتقات ، وبيان ذلك : ان المشتق كالجامد له مادة وهيئة غاية الامر ان وضع
الجوامد ـ هيئة ، ومادة
الصفحه ١٤٨ : من ان المشتق مركب من مادة وهيئة مادته تدل على الحدث وهيئته تدل على
النسبة فلم يكن فيه ما يدل على
الصفحه ١٥٦ : الفصل وذلك لا يوجب حضور الذات عند حملهما بل اعتبر فى
المشتق نفس المبدأ من دون اعتبار حضور الذات وعليه
الصفحه ١٣٦ : الذاتي كما لا
يخفى.
الأمر الخامس : ان
اختلاف المشتقات حسب اختلاف المبادى فقد تؤخذ حرفة واخرى صنعة وفى
الصفحه ١٤٤ : وأما المشتقات فالتضاد انما هو على القول بالوضع لخصوص
من تلبس بالمبدإ وأما لو قلنا بالوضع للأعم فلا تضاد
الصفحه ١٥٧ : ذاتي وهذا لا يوجب فرقا بالنسبة الى
صدق المشتق فان صدقه على نحو واحد.
الامر الرابع ان
الذات تارة تتلبس
الصفحه ٣٢٢ :
المشتق
١٧٥
معنى الامر بين الامرين
١٢٧
كلام فخر
المحققين قده في الايضاح
الصفحه ١٣٤ :
متأخر عن الايقاع
ولأجل ذلك قيل بان اسم الفاعل مشتق من الفعل وبهذه الاعتبارات التي ذكرناها صح ان
الصفحه ١٣٩ : البحث في المشتق ترتب
الثمرة بيان ذلك هو ان عنوان (ام الزوجة) (أو كون الشجرة مثمرة) بناء على كون
المشتق