البحث في تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
٨٧/١ الصفحه ١٢٠ : اصطلاح الفقهاء. ثمّ يستدرك ذلك بالقول : نعم ربّما يستعمل في كلمات بعضهم
في نقل غيرها. ثمّ يستظهر
الصفحه ١٢٢ :
الوارد على تعريفه البيع
، بأنّه إنشاء تمليك عين بمال.
ثمّ يذكر الفرق بين المصالحة والتمليك
الصفحه ١٢١ :
ثم يذكر اختلاف الفقهاء
في تعريف البيع فينقل عن المبسوط
، والتذكرة ما عرف البيع به.
ثم يقول : في
الصفحه ٨٥ : السطور ،
ثمّ يشرع في تفسير الآيات على ما هو المأثور ، وترجمة الأحاديث بالفارسية ، ثمّ تفسيرها
بالعربية
الصفحه ٢١ : ء والرسل؟!
«سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله : من
أشدّ النّاس بلاءً في الدنيا؟
فقال : النبيّون ثمّ
الصفحه ٢٩ : جمعة وقد صلّيت الجمعة والعصر ، فوجدته قد باهى ـ يعني من
الباه أي جامع ـ فخرج إليَّ في ملحفة ، ثمّ دعا
الصفحه ٣٨ : السلام بيده فسدلها من بين يديه ، وقصّرها
من خلفه قدر أربع أصابع ، ثمّ قال : أدبر فأدبر ، ثمّ قال : أقبل
الصفحه ٤٢ : خلفه ، ثمّ قال
: أقبل فأقبل. ثمّ قال : أدبر فأدبر. فقال صلّى الله عليه وآله وبارك وسلّم : هكذا
جائتني
الصفحه ٤٣ : عمّم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
عمامته السحاب ، فأدخلها من بين يديه ومن خلفه ، ثمّ قال : أقبل فأقبل
الصفحه ٧٨ : مطالب أُخر ـ كما نبّه عليها في المقدّمة بقوله : «ثمّ سنح لي أن أؤلّف تفسيراً
يحتوي على دقائق أسرار
الصفحه ١٥٧ :
ثم يقول :
وما لآل عليٍّ في إمارتكم
حقٌّ وما لهم في إرثكم طمعُ
يا
الصفحه ٤١ : فسدلها خلفي ، وفي لفظ : فسدل طرفيها على منكبي ، ثمّ
قال : إنّ الله أمدّني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمّون
الصفحه ٧٠ : فضل السورة وعدد آياتها ، ثمّ أورد الآيات المفسَّرة فقط ، وذيّلها بعدّة من
الروايات الواردة عن أئمّة
الصفحه ٧٥ : البحار.
ثمّ أضاف : بأنّ له التفسير الفارسي المسمّى
بـ : المبين
، وهو أيضاً كسابقه وجيز للغاية»(١).
١٢
الصفحه ٨٢ :
تفسير مزجي ، ثمّ يأتي
في خلال الترجمة والتفسير بالروايات المأثورة عن الأئمّة عليهمالسلام ، وبعد