الصفحه ٣٦٨ :
الأمة. فكذا هاهنا؟ قلنا : لا نسلم أنه لا فائدة في وجود النبي إلا رعاية مصالح
الأمة ، بل في وجوده فوائد
الصفحه ٤١١ :
فثبت : أن ذلك
الاستدلال ، لا يتم إلا إذا كانت الملائكة زائدين على البشر [في قوة الإدراك ، وفي
قوة
الصفحه ١٧٢ : الكافر الذي قال : «لا إله
إلا الله» قال له [النبي (١٣)] عليهالسلام : «لم قتلته؟» فقال : لأنه قال هذه
الصفحه ٣٤٣ : لب النبات وثمر الشجر ، وداخل الحب ، إلا وملأها من الحيوانات.
فكيف يليق بحكمته أن يترك هذه الأفلاك
الصفحه ٣٨٨ : بها ،
إلا أن أثر ذلك الروح إنما (٢) يقوى ويظهر ، عند نزول الشمس في تلك الدرجة. وأثبتوا أيضا
: أرواحا
الصفحه ٣٤٢ : الإنسان.
وأما القسم الرابع : وهو الخالي عن الأمرين معا. فهو أيضا موجود. وهو النبات والمعادن
والجمادات
الصفحه ٤١٨ : إِلهَ إِلَّا هُوَ. وَالْمَلائِكَةُ. وَأُولُوا الْعِلْمِ) (٣) فقدم (الْمَلائِكَةُ) على أولي العلم
الصفحه ٤٢٠ : (٢) العناصر وأحوال البحار والجبال والمفاوز ومراتب المعادن
والنبات والحيوان. وذلك لأن مسكنه في السموات ، فهو قد
الصفحه ١٠ : .
ثم القائلون [بوجود
هذا (٣)] النوع من الأرواح ، فريقان : منهم من زعم : أنها أرواح فلكية ، إلا أن كل
الصفحه ٣٠٥ : النداوة لنبت منها النبات فتفسد الحبة على النملة.
أما إذا صارت مشقوقة نصفين لم تنبت.
وثانيها : إنه إذا
الصفحه ٣٤٠ : فإنه أينما حصل
الماء وامتزج بالأرض ، تولد منه أنواع النبات وأنواع الحيوان.
وأما الهواء فإنه
أرق من
الصفحه ٤٢٤ : المزاجية ، حتى يعرض لها الكلال
واللغوب. ثم إنك ترى أن الشطأة من النبات ، في أول نموها ، مع غاية لطافتها
الصفحه ١٦١ : ء حاصلة في النبات ، وهي خالية عن النفس الغضبية. ورأينا النفس
الشهوانية والغضبية حاصلة [في الحيوان ، وهي
الصفحه ١٧٣ : . فعبر النبي عليهالسلام عن تينك الداعيتين بالإصبعين. يعني : كما أن الرجل إذا أخذ
شيئا بين إصبعين ، فإنه
الصفحه ٢٠١ : والسباع وبالضد. وهل يجوز انتقالها إلى أجسام النبات والمعادن أم لا؟
اختلفوا فيه.
والثاني : إن أهل التناسخ