الصفحه ٢٢٤ : .
الحجة العاشرة : ما ذكرنا : أن الإنسان
يجب أن يكون مخلوقا
للخير والراحة ، وإلا لكان إما أن يكون مخلوقا
الصفحه ٢٤٥ : : أنه لا
يمتنع في العقل أن يكون لكل نفس خاصية ، ولكل بدن خاصية. لا تصلح تلك النفس [إلا
لذلك البدن ، ولا
الصفحه ٢٤٩ :
التخيل لا يحصل إلا بقوة جسمانية : بوجوه ثلاثة :
الأول : إنا إذا تخيلنا مربعا مجنحا [بمربعين متساويين
الصفحه ٢٥١ : جسمانية ونفوس البشر نفوس
مجردة. ثم إنهما وإن كانتا مختلفين بالماهية إلا أنهما يتشاركان في بعض اللوازم
الصفحه ٢٥٣ : ، وجب أن لا يقدر الإنسان
على تخيل شيء ، إلا بمقدار ما يساوي جزءا من أجزاء دماغه.
وإن كان صغر المحل
لا
الصفحه ٢٦٣ :
الوجود لذواتها.
وثانيها : أن يقال إنها ليست واجبة الوجود لذواتها ، إلا أنها قديمة أزلية. كما
يقول
الصفحه ٢٦٥ :
ليس إلا الجسم.
ولما كان قبول الأثر من الجسم مشروطا بكون القابل قريبا منه ، فما يمتنع وصفه
بالقرب
الصفحه ٢٦٦ :
عن الواحد أكثر من
الواحد. ولما بطل الكل ، ثبت : أن الموجد لهذه النفوس ، ليس إلا العقل الأخير
الصفحه ٢٦٧ :
: أن هذا النوع من الكلام ليس فيه إلا بيان مجرد الاحتمال. ثم إن اتفق (٣)] لأرباب المكاشفات وأصحاب
الصفحه ٢٧٠ : الفلكية. والضعيف إذا قاوم القوي ، لم
يستفد منه إلا المقت والرد والحرمان.
الحجة السادسة : إن المشتغل
الصفحه ٢٧٩ : . وهي نفوس الأطفال الخالية عن جميع المعارف والعلوم. إلا
أنها قابلة للعلوم ، لا محالة. فسميت بالهيولانية
الصفحه ٢٨٣ :
والشرط الثالث : إن القوة الباصرة لا يمكنها إدراك المبصرات ، إلا عند صيرورة الهواء مضيئا ،
بسبب
الصفحه ٢٩٧ : جمهور الناس لا يعبدون الله تعالى إلا ليجدوا المطاعم اللذيذة في الآخرة
، وإلا ليجدوا المناكح الشهية [هناك
الصفحه ٢٩٨ : الحيوانات الخسيسة مشاركة للإنسان في هذه اللذات الحسية البدنية ،
إلا أن الإنسان تنتقص عليه هذه المطالب بسبب
الصفحه ٣٠٢ :
وأخلاقهم وعقولهم
، لا جرم كانوا في غاية الخسة والدناءة. ألا ترى أن سكان [الإقليم الأول، وهم
الزنوج