الصفحه ٧٩ : لا بد من حصول التفاوت بين مقوي البعض وبين مقوي الكل. لكن لم قلتم : إنه لا
يحصل التفاوت إلا بأن ينقطع
الصفحه ٨٠ : : «بأن النفس
الفلكية ، وإن كانت قوة جسمانية ، إلا أنها تستمد الكمال والقوة من العقل المفارق
، فلهذا السبب
الصفحه ٨٢ : قولنا.
الثالث : إن أشباح المبصرات تنطبع في كل واحد من الجليدتين ، والإدراك غير حاصل هناك ،
وإلا لزم أن
الصفحه ٨٦ :
معنى له إلا مجرد
هذا الحضور. وكل ذلك قد أبطلناه. وبينا : أن الإدراك عبارة عن حالة نسبية إضافية
الصفحه ٩٥ : ، فوجب أن لا يحصل ذلك الفعل إلا
بشركة من تلك الأجسام. ولما ثبت أنه ليس كذلك ، وجب القطع بأن القوة العقلية
الصفحه ١٠٣ :
فوجب أن لا يحصل
له ذلك العلم إلا بكسب جديد. وحيث لا يحتاج إلى هذا الكسب الجديد ، علمنا أن محل
الصفحه ١٠٧ : ، لكان السؤال لازما ، إلا أنه لا سبيل إلى معرفة هذه المقدمة. ثم
بتقدير أن نثبت لها نفوسا مجردة ، إلا أنه
الصفحه ١١٧ : . وإلا لكنا نجد في أبداننا موضعا معينا مشتملا على شيء موصوف بمجموع هذه
الصفات. والعلم الضروري حاصل بأنا
الصفحه ١٣٠ : تعذيب أولئك الكفار والفساق وتعذيبهم ،
لا يتم إلا إذا كانوا أحياء عقلاء يميزون بين العذاب وبين الراحة
الصفحه ١٣٤ : . ، كما
لعبت بي» ومعلوم : أن الأهل والولد ، ما كانا إلا كذلك الإنسان. فلما قال الروح
المترفرف هذا الكلام
الصفحه ١٤٣ : في العلوم والأخلاق ، إلا أن تلك المشابهة والمشاكلة واقعة في الصفات لكن
المشاكلة في الصفات لا تدل على
الصفحه ١٤٤ : الماهية ، إلا أن هذا النوع من التركب لا
يقتضي الجسمية. ألا ترى أن السواد والبياض يتشاركان في اللونية
الصفحه ١٤٧ :
فالفاعل الذي لا
يجد إلا تلك الآلة ، لا بد وأن يبقى مواظبا على ذلك الفعل ، وتكرر ذلك الفعل يوجب
الصفحه ١٥٣ : حركة. والحركة إنما تتم بالحرارة
، فالفكر لا يتم إلا بالحرارة.
ثم نقول : إن كانت هذه الحرارة كثيرة
الصفحه ١٥٦ : جبانا. إلا أنه إذا كان الدماغ معتدلا ، فالعقل قد
يحمله على أفعال الشجاعة ، وإن كان الجبن حاصلا في القلب