الصفحه ٢٥٠ : عدو. فالحاكم بهذا الحكم يجب أن يكون هو
بعينه مدركا لهذا الشخص ، ولمعنى الصداقة والعداوة ، وإلا لكان
الصفحه ٢٥٢ : النفس ، لوجب أن لا يختلف حال الرؤية ، بحسب
القرب والبعد : أن نقول : العين وإن لم تكن هي الرائية ، إلا
الصفحه ٢٥٤ :
ومتصرفة فيه : إلا اللفظ الخالي عن الفائدة.
فثبت بهذه
البيانات : أن هذه الوجوه التي عولوا عليها في هذا
الصفحه ٢٥٦ : حيث
إنه هذا البدن» إلى «فليس إلا هذا البرهان وما يشبهه» ساقط من (طا ، ل). في هذا
الموضع. والناسخ وضعها
الصفحه ٢٥٧ : من الاعتراف بالعلوم الضرورية ، وإلا لزم التسلسل
والدور ، وهما محالان. فثبت : أنه لا بد من الاعتراف
الصفحه ٢٥٨ : . وليس يمكن إلا التنبيه
على أن هذه القضية بديهية أولية. فأما تقريرها بقضايا أظهر وأوضح منها. فذلك من
الصفحه ٢٦٢ : لغيري ، والتبعة عليّ. فاحذروا مثل ما حلّ بي (١)].
وهذا الفصل ، وإن
كان صغير الحجم ، إلا أنه عظيم النفع
الصفحه ٢٦٩ : في الدعاء.
الحجة الثالثة : إن مبادي حدوث الحوادث في هذا العالم ، ليس إلا العلل العالية
الفلكية. فلو
الصفحه ٢٧٢ : القابل. وأيضا : فتأثيرات تلك العلل العالية في حوادث هذا العالم ، لا شك أنها
موقوفة على شرائط حادثة ، وإلا
الصفحه ٢٧٣ : إلا الملك العلام.
__________________
(١) من (س).
(٢) من (م).
(٣) من (م).
(٤) المغفرة (س).
الصفحه ٢٧٦ : العشق
لا يزول إلا بعد حين. وتبقى تلك النفس عظيمة الميل إلى ذلك البدن ، عظيمة الانجذاب
إليه. لا سيما على
الصفحه ٢٧٧ : الزيارة. ولا يبعد أن يحصل فيها أسرار أخرى أدق وأغمض (٢) مما ذكرناه.
وتمام العلم
بحقائق الأشياء ليس إلا
الصفحه ٢٨٠ : الثالثة : فهي العقل بالفعل (٢)
وهو أن يحصل
العلوم الكسبية تحصيلا تاما وافرا ، إلا أنها لا تكون حاضرة في
الصفحه ٢٨٦ : ، إلا أن تحت نصحه : كل شر هائل ، وسم قاتل ، وتكون عادته
منازعة الوزير الناصح ، في كل تدبير يدبره.
وكما
الصفحه ٢٩٠ : .
والقسم الثاني من طرق التعريف : الإشارة [إلا أن النطق
أفضل من الإشارة لوجوه