الصفحه ٢١٢ : باقية مع أن ذلك الإنسان قد لا يكون باقيا. وهذا يدل على أن هذا الإنسان (١)] ليس عبارة عن تلك الأجزاء [كيف
الصفحه ٢١٧ : ء تلك الأجسام ، فإنها باقية بتمامها ، وإنما موت البدن عبارة عن زوال الأعراض التي كانت قائمة به
[حال
الصفحه ٢٢٠ : المؤثرة في ذات النفس وفي جميع صفاتها
الحقيقية باقية. وبقاؤها يقتضي بقاء جوهر النفس ، وبقاء جميع صفاتها
الصفحه ٢٢٤ :
العلوم ـ أفضل من
السعادات البدنية. وكل دليل نذكره هناك ، فإنه يقوي هذا الدليل على كون النفس
باقية
الصفحه ٢٢٧ : والخير ، إن اعتقدوا فيهم الظلم والجور. ولو لم
تكن النفس باقية بعد موت البدن ، لكان هذا الكلام باطلا. لأن
الصفحه ٢٢٨ : فكانت المسألة تنفتح ، والإشكال يزول. وهذه الأحوال مما تفيد ظنا غالبا (٢) أن نفوس الأموات باقية بعد موت
الصفحه ٢٣١ : . ومثل :
كتب الحكمة. على اختلاف أصنافها فإنها باقية على وجه الدهر ، فلما رأينا أن
الجسمانيات لما تعلقت
الصفحه ٢٣٩ : . وذلك المحل والمادة ، يمتنع أن يكون هو البدن. لأنه غير باق ، بعد الفساد
[فوجب إثبات مادة لذات النفس
الصفحه ٢٤٣ : يكن تعلق بعضها به ، أولى من تعلق الباقي به ، فوجب تعلقها بأسرها
بذلك البدن
الصفحه ٢٦٧ : المشاهدات ، تجارب تقوي هذا
الاحتمال : قوي الاعتقاد فيه. وإلا فهي باقية في بقعة الإمكان (٤).
واعلم : أن هذا
الصفحه ٢٧٥ : النفوس البشرية ، باقية بعد مفارقة الأبدان.
[والمقدمة الثانية :] (٢)
إن تلك النفوس التي
فارقت أبدانها
الصفحه ٢٧٦ : بهذه الأبدان ، أقوى من تلك النفوس المفارقة من وجه آخر : فلأن آلات
الكسب والطلب باقية لهذه النفوس. فهذه
الصفحه ٣٠٨ : (٣) القائد فإنه ينام مكشوف الرأس ، فيسرع انتباهه. وإذا أحس أحدها
بآفة أو صوت ، صاح منبها الباقين.
الرابع
الصفحه ٣٢١ : مثله في الجن وسقطت هذه الشبهة. وإن كان الثاني ، فحينئذ يجب أن يقال : إنه
جسم محفوظ باق من أول العمر إلى
الصفحه ٣٤١ : الحركة ، كانت القوة النفسانية باقية. فلما صار القلب مع كثافته
مستعدا لقبول الحياة ، بواسطة كونه دائم