الصفات التي معها ينقطع العذر بخبرنا ؛ لكـثرتنا ، وبعد (١) تعارفنا ، واسـتحالة التواطؤ والافتعال منّـا وعلينا.

وقد نقلنا بأجمعنا ، نقلا متواتراً عن أسـلافنا ، عمّن قبلهم (٢) من متقـدّمي سـلفنا ، إلى أن يتّصل (٣) النقل بالّذين عاصروا الرسـول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، أنّهم سـمعوا هذه النصوص الجليّة منه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ونقلوا ذلك إلينا ؛ فمن الواجب عليك تصديقنا ؛ لأنّـه لم تجر العادة بكـذب مثلنا.

وهذا بعينه هو كـلامك وحجّتك التي أجريتها (٤).

قال المعتزلي للشـيعي :

لا يصحّ لك ما ذكـرت ؛ لأنّـا جميعاً قد اتّفقنا على الإقرار بالنبـوّة ، والتمسّك بالشـريعة ، وقد كـان سـلفنا موجودين في الأوقات التي تذكـر أنّ النصّ كـان فيها على صاحبكـم ، وكـانوا ذوي ديانة وأمانة ، طائعين لله سـبحانه ولرسـوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فلو (٥) كـان ما تدّعيه من النصّ حقّـاً ، لم يختصّ سـلفكـم بنقله دون سـلفنا ، ولسـلّمه الكـلّ إقراراً وإذعاناً ، ونقلوه بأجمعهم إلينا ، كـما نقلوا ما سـواه من معجزات النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إلينا.

فلمّا رأيناكـم اختصصتم بذلك دوننا ، علمنا بطلان دعواكـم ، وفسـاد قولكـم ، وخرج الدليل من أيديكـم.

__________________

(١) في «ب» هنا زيادة : «كـثرة».

(٢) في «ج» : «قبلنا».

(٣) في «ج» : «اتّصل».

(٤) في «ب» : «اخترتها».

(٥) في «أ» : «ولو».