قال : لأنّك تريد أن تتفرّج ، وإنّما ينبغي أن لا تنام اللّيلة لأجل ما سمعت.

وقال : لا تسمع ممّن يقول الجوهر والعرض ، والاسم والمسمّى ، والتّلاوة والمتلوّ. لأنّه شيء لا تحيط به أوهام العوامّ ، بل قل : آمنت بما جاء من عند الله ، وبما صحّ عن رسول الله.

وقام إليه رجل فقال : يا سيّدي نشتهي منك تتكلّم بكلمة ننقلها عنك ، أيّما أفضل : أبو بكر أو عليّ؟

فقال له : اقعد. فقعد ثمّ قام وأعاد قوله ، فأجلسه ، ثمّ قام فقال له :

اجلس فأنت أفضل من كلّ أحد.

وسأله آخر ، وكان التّشيّع تلك المدّة ظاهرا : أيّما أفضل ، أبو بكر أو عليّ؟ فقال : أفضلهما من كانت ابنته تحته. ورمى بالكلمة في أودية الاحتمال ، ورضي كلّ من الشّيعة والسّنّة بهذا الجواب المدهش (١).

وقرأ بين يديه قارئان فأطربا الجمع ، فأنشد :

ألا يا حمامي بطن نعمان هجتما		عليّ الهوى لمّا ترنّمتما ليا
ألا أيّها القمريّتان تجاوبا		بلحنيكما ثمّ اسجعا لي علانيا

وقال له قائل : أيّما أفضل أسبّح أو أستغفر؟

قال : الثّوب الوسخ أحوج إلى الصّابون من البخور.

وقال في قوله عليه‌السلام : «أعمار أمّتي ما بين السّتّين إلى السّبعين» (٢) : إنّما طالت أعمار القدماء لطول البادية ، فلمّا شارف الركب بلد الإقامة قيل حثّوا المطيّ.

__________________

(١) آثار البلاد وأخبار العباد ٣٢٠.

(٢) أخرجه الترمذي (٣٥٥٥) ، وابن ماجة (٤٢٣٦) ، والخطيب في تاريخ بغداد ٦ / ٣٩٧ و ١٢ / ٤٢ ، وابن حبّان (٢٤٦٧) ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٤٢٧ ، ووافقه الذهبي في تلخيصه. وتمام الحديث : «وأقلّهم من يجوز ذلك».