نشرب من نهر نقوع ، وهو على فرس من القدس ، فقيل (١) : كيف نذهب إليه؟ قالوا : قسم يذهب إلى السّقي ، وقسم يبقى على البلد ، فقال : إذا يأخذ العسكر البرّانيّ الّذي لهم من الّذي يذهب مع الدّوابّ ، ويخرج عسكر البلد على الباقين (٢).

فانفصل الحال على أنّهم حكّموا ثلاثمائة من أعيانهم ، وحكّم الثّلاثمائة اثني عشر منهم ، وحكم الاثنا عشر ثلاثة منهم ، وقد باتوا على حكم الثّلاثة. فلمّا أصبحوا حكموا عليهم بالرحيل ، فلم يمكنهم المخالفة ، فرحلوا ليومهم ، وهو يوم السّبت المذكور ، نحو الرملة ، ناكصين على أعقابهم.

ثمّ نزلوا الرملة ، وتواتر الخبر بذلك إلى السّلطان ، وكان يوم فرح وسرور.

ثمّ ورد رسول الأنكتير في الصّلح يقول : قد هلكنا نحن وأنتم ، والأصلح حقن (٣) الدّماء ، ولا تغترّ بتأخيري عن منزلتي ، فالكبش يتأخّر لينطح. وهذا ابن اختي كندهري قد ملّكته هذه الدّيار ، وسلّمته إليك يكون بحكمك (٤). وإنّ جماعة من الرّهبان قد طلبوا منك كنائس ، فما بخلت بها عليهم ، وأنا أطلب منك كنيسة في القدس ، وأنا أرسلتك (٥) به مع الملك العادل قد تركته ، يعني من طلبه القدس وغيرها ، ولو أعطيتني قرية أو مقرعة (٦) لقبلتها (٧).

فاستشار السّلطان الأمراء ، فأشاروا بالصّلح لما بهم من الضّجر والتّعب

__________________

(١) في تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٢ «فقال».

(٢) في تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٢ زيادة : «ويذهب دين النصرانية».

(٣) في تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٢ «نحقن».

(٤) في تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٣ «يكون وعسكره بحكمك».

(٥) كذا في الأصل ، والصحيح «راسلتك».

(٦) هكذا في الأصل ، وأيضا في أصل تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٣ انظر الحاشية رقم ٢٧٩ وأثبتها محقّقه في المتن : «مزرعة».

(٧) في تاريخ ابن الفرات ٤ / ٢ / ٧٣ «قبلتها وقبلتها».