البحث في كتاب القضاء والقدر
١٦٦/٣١ الصفحه ٢٧٧ : ولا يهدي آخرين حتى يكون المهدي من هداه ، والمعصوم من
عصمه ، والذي لم يهده ولم يعصمه ولم يصرف عنه السو
الصفحه ٤٧ :
المبحث الأول
موضوع الكتاب
تمهيد :
لم يزل الناس في
حياة رسولنا صلىاللهعليهوسلم يؤمنون
الصفحه ٣٠٤ : أصابك لم يكن ليخطئك
وأنّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وأنّك إن مت على غير هذا دخلت النّار ، ولا عليك أن
تأتي
الصفحه ٣٢٨ : : دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فأنشدني لنفسه :
ما شئت كان وإن
لم أشأ
وما
الصفحه ٣٩٧ :
طرف الحديث
الزاوي
رقم الحديث
لا يأتي ابن آدم
النذر بشيء لم أكن
الصفحه ٣٢ :
وما كان هذا الخطأ
الشنيع ليكون في مسألة لم تقررها أدلة الكتاب والسنّة وسيرة سلف الأمة وأقوالهم
الصفحه ٥٤ :
ومنكم ، فإنّي مضح
بالجعد بن درهم ، إنّه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما
الصفحه ٥٩ : أفعال العباد ، وغير أفعال العباد.
وأنه ـ سبحانه ـ ما
شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يكون في الوجود
الصفحه ٦١ : لا يتم الإيمان بالقدر إلّا
بمجموعها ، ومن لم يؤمن بها لم يؤمن بالقضاء والقدر ، وهي :
١ ـ العلم
الصفحه ٦٤ : ء لم أفهمه ، فسألت ما قال؟ فقال
اعملوا فكل ميسّر» (١).
ويدخل في الإيمان بكتابة المقادير خمسة
وهي
الصفحه ٨٥ :
والروائح والأشكال
والمقادير والحركات وغير ذلك ، فإذا كان قد خلق لون الإنسان لم يكن هو المتلون به
الصفحه ١١٢ : ، وأمره أن يكتب كل شيء
يكون». قال أبو علي : لم يسنده عن القاسم غير عمر بن حبيب ، وهو مكيّ يجمع حديثه.
١١
الصفحه ٢٠٥ : صلىاللهعليهوسلم : «إنّ النّذر لا يقرّب لابن آدم شيئا لم يكن الله قدّره ،
ولكن النّذر يوافق القدر ، فيستخرج بذلك من
الصفحه ٢١٠ : تدركه
، وإن كان الله لم يقدّره لك ، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنّك إن استأخرت أنّه مدفوع
عنك ، وإن كان الله
الصفحه ٢٢٧ : ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
واعلم أنّ الأمم لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك
