الصفحه ٦٣ :
، فهذه أربعة متناسبة ، جهل منها واحد ، فيمكن استعلامه على القاعدة ، الّتي بها
يستخرج ذلك.
وبعد الكواكب
الصفحه ٦٦ :
أربعة آلاف ذراع ، كلّ ذراع أربعة وعشرون إصبعا ، كلّ إصبع مقدار ستّ شعيرات ، كلّ
شعيرة قدر ستّ شعرات من
الصفحه ٦٩ : بالعالم السفلي من
الأجسام العنصرية لإيصال نفع إليها ، أو شفيقة عليها ، وإن حصل ذلك على سبيل
التبعية رشحا
الصفحه ٧٩ :
لِأَجَلٍ مُسَمًّى) (٣).
وإلى غيرهما من
الكواكب ، كيف تؤثر في السفليات بحسب أحوالها المختلفة ، كما فصّلت
الصفحه ٩٣ :
هذه الاستقامة ،
ولكن يوصل كلّ منها بسالكه إلى المطلوب ، وهي مظاهر لأسماء أخر ، وكلّ موجود فهو
على
الصفحه ١٢٢ : بالسعادة ، أو بالشقاوة (٤).
فصل
إن الأرض للنبات
بمنزلة الرحم ، والبذر وما يقوم مقامه من الأصول إذا
الصفحه ١٢٤ :
قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ
وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِما
الصفحه ١٢٥ :
المركّب العنصري
لما استوفى درجات النبات ، تخطّى خطوة أخرى إلى جانب القدس إن كان من أهل السلوك ،
على صراط
الصفحه ١٧٦ :
فصل
وأمّا الترقوة
فعظم موضوع على كلّ واحد من جانبي أعلى القصّ ، فيه طول وانحداب إلى الجانب
الصفحه ٢٥١ :
كيف ومن جملة ما
يحضره الإنسان في باطنه صور مستهجنة من قبيل الدعابات الشيطانية ، وأضغاث الأحلام
الصفحه ٢٥٣ :
جرّدها بالكلية من
غير تجسيم أصلا ، فنظر إليها بالعين العوراء ـ كالرهابين المعطّلين لها عن عالم
الصفحه ٢٦١ :
واحد هو الإنسان ،
ثمّ إذا أخرجت من القوّة إلى الفعل تصير أنواعا كثيرة من أجناس الملائكة
الصفحه ٢٧٩ : بصورته قدر ما يتمتّع أهل الدنيا به ، فصوّر
لهم صورته من نور قدسه عزوجل ، فعلي عليهالسلام بين أيديهم ليلا
الصفحه ٢٨٧ : المراتب الأربع منازل ومراحل
ليست أقلّ من درجات ما قبله ، لكن أؤثر فيها الاختصار ؛ لأنها ـ كما قيل ـ لا
الصفحه ٢٨٨ :
بعينها من وجه ؛ لفناء النفس ـ حينئذ ـ في الحق ، كذا أفاد أستاذنا (١) ـ دام ظلّه ـ.
فصل
الإنسان إذا