الصفحه ٤٢٤ : فارس ، وأهل
العراق ، وأهل الشام ، والروم ، دون غيرهم من الأمم الّتي لا تتعاطى العلوم
والصنائع والآداب
الصفحه ٤٣٢ : إليه ، بل ورد في الحديث : «من أصغى إلى ناطق فقد عبده ،
فإن كان ينطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان ينطق
الصفحه ٤٣٥ :
فصل
قد ظهر من تضاعيف
ما ذكرناه : أنّ القوى الأرضية كلّها كالنفوس الفلكية في أنّ الغاية في
الصفحه ٤٤٣ :
فصل
وما لم يقع على
الصراط المستقيم من النفوس ، فإن كانت نطقية ناقصة غير مشتاقة إلى الكمال العقلي
الصفحه ٤٤٨ : ، كما قال تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ
فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ
الصفحه ٤٥٠ :
شأنه إخراج النفوس
من القوّة الهيولانية إلى العقل المستفاد بأمر الله ، وإيصال الأرواح إلى جوار
الله
الصفحه ٤٥٢ : حظّ له من الوجود ،
إلّا كونه استعداد وإمكانا لشيء آخر هو الصورة والكمال ، وممّا شأنه الانقسام
والسيلان
الصفحه ٤٦٢ :
بخلقه منّا ، وقد قال عن نفسه جلّ علاؤه : (وَهُوَ أَرْحَمُ
الرَّاحِمِينَ) (٢) ، ونحن عرفنا من نفوسنا هذه
الصفحه ٤٦٦ :
، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدأ ، يا معاد ، يا مبدىء ، يا معيد ، ما الذي نرى من
خلقك ، ونعجب له من قدرتك
الصفحه ٥ : لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ* وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ
مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ* وَاخْتِلافِ
الصفحه ٧ : الحق ، وطاعته ،
ومعرفته ، من غير اكتساب قوّة أخرى يحتاج إليها في ذلك.
وإلى ما ليس له
ذلك ، من حيث هو
الصفحه ٨ :
سبيل الإبداع ، لا على سبيل التكوّن من جسم آخر ، ولها حياة ذاتية ، وتسمى
بالعلويّات.
وصنف تهيّأ لقبول
الصفحه ١٥ :
وصل
وممّا يدلّ على أن
السماوات أحياء عالمون ، ويوضح ذلك بسرعة أن المانع من قبول الفيض الّذي يكون
الصفحه ٣٢ : .
فصل
كلّ واحد من
الأفلاك والعناصر نوع برأسه ، لا يماثله غيره في حقيقته ؛ لأنّه وجد في مكان خاصّ
به
الصفحه ٣٩ : والزرقة ، يستضيء أكثر من نصفه بالشمس دائما ؛ لكبرها وصغره ،
وتختلف أوضاعه بالقرب والبعد عنها ، ففي