الصفحه ٦٠ :
في مقادير الأجرام والأبعاد
(لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ
خَلْقِ النَّاسِ
الصفحه ٦٨ : مثلها ، فأعظم هذه
الأجرام الشمس ، ثمّ كواكب القدر الأوّل من الثوابت ، ثمّ المشتري ، ثمّ زحل ، ثمّ
باقي
الصفحه ٧٤ :
نفسها الحيوانية
أدركتها ، فإذا أدركتها أدركت ـ لا محالة ـ ما يلزمها من الحوادث أيضا ، وشأن
النفس
الصفحه ٩١ :
تابعة لها في ذلك ، فله حرارة النار ، وميعان الهواء ، وبرودة الماء، ويبوسة
الأرض.
والموجود خير من
العدم
الصفحه ١٠٢ :
، فإذا كان من الجائز أن يتخيل كهيئة القوس خيالا لا يستند إلى وجود شيء ، لم يمنع
مانع أن يكون هذا جائزا في
الصفحه ١٠٧ : والأمطار.
وقال في النجاة :
وهذه الأبخرة إذا نبعت عيونا أمدّت البحار بصبّ الأنهار إليها ، ثمّ ارتفعت من
الصفحه ١٧٢ : تامة من فقرة واحدة فتوهنها.
والصلب وفقراته
وقاية وجنّة للأعضاء الشريفة الموضوعة قدّامه ، ولذلك خلق له
الصفحه ٢١٩ : إنّما ذلك من الشرائط والمعدّات.
وأيضا لو كان
المدرك الأمر المادي العيني ؛ للزم أن يدرك بجميع كيفياته
الصفحه ٢٤٣ :
ومن هذا يظهر
ويتبيّن وينكشف ويتحقّق أن في إهاب هذا الحيوان الطبيعي حيوانا آخر من عالم الغيب
، هو
الصفحه ٢٤٥ :
بمنزلة الريح في
الزق ، فإذا نفخت فيه امتلأ الزق منها ، فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ، ولا
ينقصه
الصفحه ٢٤٩ : في
استحصالها إلى استئناف سبب ، أو سببية ، من غير أن يكون مكتفيا بذاته ؛ إذ ليس هذا
من شأن الجسم ، ومن
الصفحه ٢٦٢ : ) (١)
فصل
المركب العنصري
لما استوفى درجات المعدن والنبات والحيوان ـ بما هو حيوان ـ وصفى مزاجه ، وقرب من
الصفحه ٢٨١ : : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله ، يقول : إنّ الله عزوجل خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين من نور
الصفحه ٢٩٦ : بدائعه في مرآة حرفهم وصنائعهم ، ومن خلافتهم أن الله
استخلفهم في خلق كثير من الأشياء ، كالخبز ، والخياطة
الصفحه ٢٩٨ : ، مرتبط بعضه ببعض ، فمن كفر نعمة واحدة من نعم الله سبحانه ، كفتح
العين ـ مثلا ـ فقد كفر نعم الله في الوجود