الصفحه ٢٤٤ :
وأيضا إمّا أن
يكون تجرّد هذه الصور عن موادّ هذا العالم وعوارضها لذاتها ، أو لما أخذت هي منه ،
أو
الصفحه ٢٤٦ :
القرآنية والأحاديث النبوية شواهد كثيرة ، وتنبيهات غير يسيرة على ذلك ، وكذلك في
كلمات الحكماء والعلماء من
الصفحه ٢٤٧ : هي صورته الكمالية ، ونحو وجوده الخاص مع بدن
ما ، وإن تبدلت خصوصيّاته من المقدار والوضع وغيرهما ، حتّى
الصفحه ٢٥٤ : ، والناطقة القدسية ، والكلية الإلهية ،
ولكلّ واحدة من هذه خمس قوى ، وخاصيتان.
فالنامية النباتية
لها خمس قوى
الصفحه ٢٥٥ :
سعيدتان في النشأة الأخروية ، وسيّما الأخيرة ، فإنّها لا حظّ لها من الشقاء
الأخروي ؛ لأنها ليست من عالم
الصفحه ٢٥٧ : ممّا تقدّم عليه.
فصل
وممّا ذكر ظهر
بطلان التناسخ ، بمعنى انتقال نفس من بدن إلى بدن مباين له ، منفصل
الصفحه ٢٦٤ :
ثم إن للإنسان
تصرّفا في أمور جزئية ، وتصرّفا في أمور كلية ، والثاني فيه اعتقاد فقط، من غير أن
يصير
الصفحه ٢٦٥ :
بينهما ، المسمى
بالحكمة ، وهي من الأخلاق ، لا من العلوم المنقسمة إلى الحكمتين : العملية
والنظرية
الصفحه ٢٦٦ :
الظلمات بالنور
بحسن التخلّص ، وقلّة التربّص» (١).
إلى غير ذلك من
الروايات.
فصل
الرأي الكلي
الصفحه ٢٦٩ : ، أهو شيء تعلّمونه من
أفواه الرجال بعضكم من بعض ، أو شيء مكتوب عندكم من رسول الله؟ قال : فقال : الأمر
الصفحه ٢٧٢ : ، وأخبر أنه كان يلقي إليه أحيانا إسرافيل ، فيأخذ
عنه دون واسطتهما ، وأخذ أحيانا عن الله ، من غير واسطة
الصفحه ٢٧٧ : ء (١) : ثمّ ترقّيت بذهني من ذلك العالم إلى العوالم الإلهية
والحضرة الربوبية ، فصرت كأني موضوع فيها ، معلّق بها
الصفحه ٢٧٨ :
الإمام ، وكبّر
عند رؤيته كانت له يوم القيامة صخرة أثقل في ميزانه من السماوات السبع ، والأرضين
الصفحه ٣٠٨ : الحس والبرهان. انتهى.
قال أستاذنا :
والخاصية الثالثة : أن تكون له قوّة في النفس من جهة جزئها العملي
الصفحه ٣١٩ :
بقدر الوسع البشري
من الاكتفاء بالتجرّد والتنزّه فقط ، وإلّا فيلزم أن يبقى في كتم العدم كثير من