الصفحه ١٤٧ :
بهما ، ثمّ إنها
تصلب متى تباعدت منها حتّى تصير عصبا تامّ النوع ، فتبارك الله أحسن الخالقين.
فصل
الصفحه ١٤٨ : حركتان انقباضية وانبساطية ،
وشأنها أن تنفض البخار الدخاني من القلب بحركتها الانقباضية ، وتجذب بحركتها
الصفحه ١٦١ : إلى التقاطع ، ويعرض قبل الحد المشترك حدّ مشترك آخر ؛
لانكسار العصبة ، وكذلك كلّ من استرخت أعصابه
الصفحه ١٦٤ : النفوذ إلى الدماغ ، وليجمع الهواء الّذي يطلب منه
الشم أمام آلة التشمم ؛ ليكون الإدراك أكثر ، وليعين في
الصفحه ١٦٥ :
من الفكّين ،
وتنبت على حافة كلّ ثقبة زائدة مستديرة عليها عظيمة ، تشتمل على السنّ ، وهناك
روابط
الصفحه ١٨٤ :
امتلأت من الهواء ، ثمّ إذا قبضت انفرغت منه ، فسبحان واهب الحياة ، ما أتقن صنعه.
فصل
وأمّا الرئة فإنّ
الصفحه ١٨٥ :
ولا رئة للسمك ،
وإنما يتنفس بالهواء من طريق الأذنين ، فسبحان الرؤوف الرحيم.
فصل
وأمّا قصبة
الصفحه ٢٠٩ : الانتصاب بالاعتماد عليه ، وخلق له أخمص من
الجانب الإنسي ؛ ليكون ميل القدم عند الانتصاب وخصوصا لدى المشي إلى
الصفحه ٢١٥ : القوّة أيضا من
جنس الكيفيات الأول الملموسة ، لكنها بتوسّطها المزاجي ناقصة الكيفية ، بمنزلة
الخالي عنها
الصفحه ٢١٦ : ؛ لامتناع انتقال الأعراض ، بل بكيفية من نوعها ، بإفاضة الله سبحانه عليه ،
بسبب الإعداد الحاصل من المخالطة
الصفحه ٢١٨ : الصورة المقابلة للبصر بعين ذلك الشخص ، بالعلم الحضوري ؛ وذلك لأنّه
يلزم منه أن يتكون الجسم المادي الطبيعي
الصفحه ٢٢٦ : ،
فالمعاني المترفقة في الحواس الخمس مجتمعة في الحس المشترك ؛ لكونها أشدّ نزولا في
عالم المواد منه ، فهي
الصفحه ٢٣٠ : إصبعين من أصابع الرحمن ، يقلّبه كيف
يشاء» (١).
والقلب لصفائه
ولطافته صالح بأصل الفطرة لقبول آثار
الصفحه ٢٣١ :
التي شأنها إدراك
الأمور على غير وجهها ، فلا جرم لم يخل باطنه من جولان الشيطان فيه بالوسوسة ،
إلّا
الصفحه ٢٤١ : تبقى بعد بوار البدن ، فهو الحيوان
الكامل ، وإلّا فالناقص ، فكان من الواجب علينا أن نبيّن أن نفوس بعض