الصفحه ٣٠٠ :
فصل
ثم الإنسان الّذي
هو خليفة الله في أرضه ، والمقصود من خلقه ، إمّا نبي ، أو وليّ.
والنبي
الصفحه ٣١٥ : قال قائل : يا رسول الله ، قد عرض عليك من خلق
، أرأيت من لم يخلق؟ قال : صوّر لي ـ والذي يحلف به رسول
الصفحه ٣٣٤ :
مطهرة من النقائص
، معرضة عن الشواغل البدنية ، متّصفة بالمحامد ، أو غير ذلك ممّا يوجب تنويرها
الصفحه ٣٣٧ : تكون شيئا ، قال : إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة إلى
السماء ، وكلّ ما رآه روح المؤمن
الصفحه ٣٦٨ : ، ووجودهما في عالم
الغيب على أصناف ، خلقت ثمّة على سبيل الإبداع ، وصنف انتقلت إليه من هذا العالم
بعد قطع
الصفحه ٣٦٩ : المتجسّدة كمثل من قويت شهوته للطعام والشراب ، وضعفت
حرارته الهاضمة عن نضجها ، فهو يشتهي ولا يستمرىء ، فعند
الصفحه ٣٨٥ :
، متجدّدة تجدّدا سيلانيا ، ولا يوجد في شيء ممّا سوى الله تعالى وأشعّته ،
وأنواره الّتي هي من لوازم ذاته
الصفحه ٣٨٦ :
وَما
عِنْدَ اللهِ باقٍ) (١) ، وقال سبحانه : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما
الصفحه ٣٨٧ : مسلّم ، ولا يضرّنا ؛ لأنّ الحدود أمور ذهنية انتزاعية ، مركّبة من أجناس
وفصول غير موجودة في الخارج على
الصفحه ٤٠١ : أن يقوله من باب التوصيل ، كما قاله الرسول صلىاللهعليهوآله ، ونطق به الكتاب؛ إذ ليس كلّ أحد يقدر
الصفحه ٤٠٣ :
وآخريته أمر إضافي. فالأول من العالم بالنسبة إلى ما يخلق بعده ، والآخر من العالم
بالنسبة إلى ما خلق قبله
الصفحه ٤١١ :
لا وجود له أصلا ؛
لأنّ الموجودات الحقيقية والإضافية في الوجود ـ لا محالة ـ أكثر من الأعدام
الصفحه ٤١٤ : مَنْ فِي
السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ
الصفحه ٤٢٣ :
الإنسان الطبيعي
لكونه تامّ الخلقة أكثر ، كان الالتذاذ به أكثر من سائر المركّبات والبسائط
الطبيعية
الصفحه ٤٤٠ :
الأمور إن أريد
بها نفس المعاني الإضافية ، فمعلوم بالضرورة أنّ مجرّد الإضافة ليس من المطالب
الصحيحة