الصفحه ٤٣٢ : ؛
إذ العبادة ليست إلّا الإطاعة والانقياد ، وصرف الهمّة نحو الشيء ، وذلك إنّما
يكون بالعشق ، أو يرجع
الصفحه ٤٤١ : هذا
العالم فالقواسر وإن كانت موجودة إلّا أنها ليست دائمية ، ولا أكثرية ؛ لأنها من
العلل الاتّفاقية
الصفحه ٤٥٣ : ء ، من غير شعور بمؤلم ، وكلاهما مشتركان في عدم الانجبار في الآخرة ، إلّا
أنّ البلاهة أدنى إلى الخلاص من
الصفحه ٤٥٦ :
الحسان ، من الحور
؛ لأنّ طبائعهم تقتضي ذلك.
ألا ترى الجعل على
طبيعة يتضرّر بريح الورد ، ويلتذّ
الصفحه ٤٦٠ : ) (٢) ، وما ورد في الحديث النبوي : «لم يبق في النار إلّا أهلها»
(٣) الّذين هم أهلها ؛ وذلك لأنّ أشدّ العذاب
الصفحه ٤٦١ : ، وفعل ، إلّا بالله ، وحوله وقوّته ،
وكلّهم محتاجون إلى رحمته ، وهو الرحمن الرحيم.
ومن شأن من هو
موصوف
الصفحه ٨ : ، ولا التركيب ، ولا الكون والفساد ،
إلّا عن العدم البحت ، وإليه (١).
وأمّا عدد أجرام
هذا الصنف فيدل
الصفحه ١١ : المعنى
الأوّل هو من المعاني ليس من الأجسام ، إلّا باعتبار اتحاد العلم بالمعلوم ، فهو
من وجه هو الجرم
الصفحه ١٩ : الّتي تكون في الخارج ، من قوانا ؛ لما
ثبت أن المحسوس ـ بما هو محسوس ـ وجوده في نفسه ليس إلّا وجود للجوهر
الصفحه ٢٠ : ء بالتراب ، وإما تركيبا تاما طبيعيا ، غير متأت إلّا
الصفحه ٢١ :
بقدرة الله تعالى
، كالمعدن والنبات والحيوان ؛ وذلك لمّا لم يتم إلّا بكيفيات فعلية وانفعالية ، لا
الصفحه ٢٧ : قبلتها.
فصل
وكلّها كروية
الأشكال ؛ لبساطتها ، إلّا أن الأرض لقبولها التشكّلات القسرية من جهة يبوستها
الصفحه ٢٩ : ،
ثمّ ما يلي رؤوسها شيئا بعد شيء ، في جميع الجهات ، إلّا أن الماء ليس بتامّ
الاستدارة ، بل هو على هيئة
الصفحه ٤٠ : إشراق بعضها
إلى الحمرة ، وبعضها إلى الرصاصية ، وبعضها إلى الخضرة ، وكأن الشعاع والنور لا
يكون إلّا في
الصفحه ٤٤ : من
جانبيه، يفصلان بين القطعتين القريبة والبعيدة ، إلّا أن الكوكب يرى في إحدى
القطعتين راجعا عن السمت