الصفحه ٣٣٨ : :
فبلغ ذلك النبيصلىاللهعليهوآله ، فقال : ألا كان عبّر لها خيرا» (١).
وعن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٤٨ : الّذي خلق منه (٣).
وبإسناده عن
مولانا الباقر عليهالسلام ، قال : «ليس مخلوق إلّا وبين عينيه مكتوب
الصفحه ٣٥٠ : الْعَيْنِ) (٢) ، وما كانوا مثليهم في عين الحسّ ، فما ذاك إلّا بعين
الخيال ، فهو حقّ في الخيال ، وليس بحق في
الصفحه ٣٥١ : ، قال : وقال أبي : ليس يموت من بني أمية ميّت إلّا ومسخ وزغا
، قال : وقال : إنّ عبد الملك بن مروان لما
الصفحه ٣٥٩ : ، وإن لم تساعدهم الأسباب لم يحصل لهم ذلك ،
إلّا أنهم بأيّ أمر اشتغلوا كانوا فيه بالكمال ، لا كمال إلّا
الصفحه ٣٦٣ : وَلَهُمْ
عَذابٌ واصِبٌ* إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ) (١).
وروي أنّ الشياطين
الصفحه ٣٦٦ : مؤمنون إلّا واحد اسمه هام بن حيم
بن لاقيس بن إبليس ، ثمّ ذكر قصّته مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٧٢ : مع
جنوده ، وإغوائهم من القوى الشهوية والغضبية ، وغيرهما ، لا سيّما الوهمية ، إلّا
من عصمه الله من
الصفحه ٣٨٦ :
وَما
عِنْدَ اللهِ باقٍ) (١) ، وقال سبحانه : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما
الصفحه ٣٨٩ : العالم في كلّ نفس ، وفي التحقيق
الأتمّ ليس إلّا تجلّ واحد ، يظهر له بحسب القوابل ومراتبها واستعداداتها
الصفحه ٣٩٤ : حدّ ذاته موجودا ثابتا في مرتبة ذات الواجب الحقّ من كلّ جهة ،
وتسويغ ذلك كله إن هو إلّا الخروج عن فطرة
الصفحه ٤٠٣ : الخالق الواجب الوجود في
إيجاده العالم وصف يزيله عن وجوب وجوده لنفسه ، فلا يعقل الحقّ إلّا هكذا ، ولا
يعقل
الصفحه ٤١٥ :
ثانيا وبالعرض ؛ لأنّ الوصول إليه لا يمكن له إلّا بوصوله إليها ومروره عليها ؛ إذ
سلوك طريقه منحصر في ذلك
الصفحه ٤٢١ : إلى هذه ، فرجع عشقها ـ إذن ـ إلى الخير ليس إلّا ، وبيّن أنّ
الخير كله من عند الله عزوجل ، وبيده ، ومنه
الصفحه ٤٢٦ :
غيره» (١).
وقال أستاذنا ـ دام
ظلّه ـ : إن هذا العشق وإن كان معدودا من جملة الفضائل ، إلّا أنه من