الصفحه ٢٣٢ :
، وهو المشار إليه بقوله عليهالسلام : «ما منكم إلّا وله شيطان» (١).
وقول الله سبحانه
، خطابا لإبليس
الصفحه ٢٣٣ : الصادق عليهالسلام ، أنه قال : «ما من قلب إلّا وله أذنان ، على إحداهما ملك
مرشد ، وعلى الأخرى شيطان مفتن
الصفحه ٢٤١ : تبقى بعد بوار البدن ، فهو الحيوان
الكامل ، وإلّا فالناقص ، فكان من الواجب علينا أن نبيّن أن نفوس بعض
الصفحه ٢٤٣ : غير عوز ، إلّا أنها ليست
ثابتة في عالم الحسّ والشهادة ، وهذه المشاعر الظاهرة بمنزلة ظلال لتلك ، وكذلك
الصفحه ٢٥٠ :
يتيسّر لك ذلك إلّا بمجاهدة تامة ، ومغالبة عظيمة ، فالجوهر النطقي منك من عالم
آخر ، وقع غريبا في دار الجسد
الصفحه ٢٦٠ :
باطل ، إلّا إذا أريد به أحد ثلاث معان : إمّا الاستكمالات الّتي للنفس في هذه
النشأة على مادّة واحدة
الصفحه ٢٦٧ : قويا يغلب عليها ويقهرها ، ويفعل
بها ما يفعل الضوء الشديد بعين الخفّاش ، ليس إلّا ، فهي في هذه المرتبة
الصفحه ٢٧٣ : من لوازم الأين في الخارج ، من التزاحم وغيره
، وما من موجود من الموجودات الطبيعية العقلية إلّا ويمكن
الصفحه ٢٧٤ : العقول
إلّا بحسب الأكمل والأنقص ؛ إذ لا تعدد في أفراد نوع واحد إلّا في المادّيات ، فلا
يمكن عقلان في رتبة
الصفحه ٢٧٨ : : ومن كبّر بين يدي الإمام قال : لا إله إلّا الله ،
وحده لا شريك له ، كتب الله له رضوانه ، ومن يكتب الله
الصفحه ٢٩٢ : منه سبحانه ، وكرما وجودا.
ألا ترى كيف يجري
حكم الإنسان في الأشياء بالتسخير ، فإنه ما من شيء إلّا وهو
الصفحه ٣٠٤ : مرتبة أخرى ، ومقام لا نبيّ على ذلك المقام ،
ولا ولي ، إلّا الشخص المخصوص به ، بل الكلّ يكون راجعا إليه
الصفحه ٣٢٢ : أثيب ، فتوسّل بهم إليّ يا آدم ، وإذا دهتك داهية فاجعلهم إليّ شفعاءك ،
فإنّي آليت على نفسي قسما حقا ألّا
الصفحه ٣٢٧ : نافعا وخيرا أمر لازم ، فلا مدخل للشيطان أيضا فيه ،
فلم يبق له مدخل إلّا في إلقاء ما يتوهّم كونه نافعا أو
الصفحه ٣٣٧ : يقرب من صدر الحديث ، إلّا أنه قال : «وما رأت في
الهواء فهو أضغاث» (٢).
ويقرب منه ما رواه
أمير