الصفحه ٣٩٨ : المبدعات هو العقل ، أبدعه الله بالأمر من غير سبق مادّة وزمان
، وما هو إلّا مسبوق بالأمر فقط ، ولا يقال في
الصفحه ٣٩٩ : ، والدهر ، والزمان ، والمكان ،
والجسم ، والمادّة ، والصورة ، لا توصف بشيء ممّا تحته إلّا بالمجاز ، ومن له
الصفحه ٤٠٥ : من التحديد ، فحرّك الرجل رأسه ، وشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّ
محمّدا رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٠٩ : ،
فليس للشرّ مبدأ بالذات ، ولا هو داخل في القضاء الإلهي إلّا بالعرض؛ وذلك لأنّ من
الشرّ ما هو من لوازم
الصفحه ٤١٠ : التقاوم
المقتضي لصيرورة البعض ممنوعا عن كمالاته أيضا فيها قليل ، فإنّه لا يقع إلّا في
أجزاء العناصر وبعض
الصفحه ٤١١ : بالذات ، الّذي هو فاعل الخيرات ، ولا
يسوغ عن عنايته عزوجل ورحمته وجوده إهماله ، وإلّا لزم ترك خير كثير
الصفحه ٤١٣ : لازم النارية ، من إحراق ثوب لاقته ، إلّا أن لا
يكون الثوب ثوبا ، بل شيئا آخر لا تحرقه النار.
وقد مرّ
الصفحه ٤١٤ : شيء إلّا وله عشق وشوق غريزي إلى
ما فوقه ، وإلى ما هو أشرف منه ، وهو في بعض الأشياء شاهد معلوم
الصفحه ٤١٦ : ، فالريّان يشتاق الرّيان
ويطلبه ، وهكذا كلّ ذي طلب لا يطلب إلّا ما هو تمام حقيقته ، وكمال ذاته ، فافهم
ذلك إن
الصفحه ٤١٧ : عاشقة بالفعل إلى شيء ،
وإلّا لكانت وجودا بالفعل ، وصورة ، لا قوّة للوجود ، وهيولى ، فافهم.
الصفحه ٤١٨ : كونه ذا شعور ما.
ألا ترى إلى
المادّة الأولى كيف هي تحت سلطنة الصورة ، تقلّبها كيف تشاء ، وهي مطيعة
الصفحه ٤٢٥ :
وعفّ ، وكتم ، ومات ، مات شهيدا (١).
وقيل : العشق
العفيف أدنى سبب في تلطيف النفس ، وتنوير القلب ، إلّا
الصفحه ٤٢٨ : التوقي عنهما ، إلّا إذا تيقّن من ميولهما خمود
الشهوة والبراءة من البهيمية ، ولذلك لم يستنكر تقبيل الأولاد
الصفحه ٤٣١ : لا يخلو عن أذى ، إلّا أن الأذى إذا كان من جهة معشوق نيل منه شيء عظيم ،
وبقي شيء يسير ، يكون لذيذا
الصفحه ٤٣٨ :
في أنّ مصير كلّ شيء إلى الله سبحانه
(أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) (١)
فصل
ولعلّك لا