الصفحه ٣٤٧ : ناصيته : ك ف ر ، ولا يقرأه إلّا
__________________
(١) ـ شرح الإشارات :
٣ : ٣٩٦.
(٢) ـ الكافي
الصفحه ٣٥٢ : : «ما من ملك يهبطه الله في أمر ، ما يهبطه إلّا بدأ بالإمام
، فعرض ذلك عليه ، وإن مختلف الملائكة من عند
الصفحه ٣٥٤ :
عَلَيْهِمُ
الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا) الآية (١).
قال في الفتوحات :
ومن نفّس
الصفحه ٣٥٦ : ء ، والحروف ، فهو علم السيميا ، فلم يكتسب منهم إلّا العلم
الّذي ذمّته الشرائع ، ومن ادّعى صحبتهم وهو صادق في
الصفحه ٣٦٤ : المتعلّق للنفس أولاهما القلب والروح ، وهما
في غاية السخونة ، بل الحق أنّ الحياة لا تحصل إلّا بسبب الحرارة
الصفحه ٣٧١ : ، كما في قوله تعالى ،
حكاية عن اللعين : (فَبِعِزَّتِكَ
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ
الصفحه ٣٧٤ :
وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ
وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ
الصفحه ٣٧٥ : ، وليس في كلامهم
عن الزمان حرف أصلا ، إلّا إشارات إلى الحدوث الزماني ، بالمعنى الغامض الّذي
نثبته
الصفحه ٣٧٦ : كبيرا ، إلّا إذا ضمّ إليه مثله صار أكبر ، وفي ذلك زوال وانتقال
عن الحالة الأولى ، ولو كان قديما ما زال
الصفحه ٣٧٧ : فأحسنت ، وقد علمت أنا لا نقبل إلّا ما أدركناه بأبصارنا ، أو سمعناه بآذاننا
، أو شممناه بمناخرنا ، أو
الصفحه ٣٧٨ : تلك المحاذاة المخصوصة إلّا لمعنى ، وذلك المعنى محدث ،
الصفحه ٣٨٣ : بشخصه ، وما من جسم فلكي ، أو عنصري
، إلّا وله صورة طبيعية مقوّمة له ، هي مبدأ صفاته اللازمة ، وآثاره
الصفحه ٣٨٥ : إنه
منحصر في واحد ، كالشمس ـ مثلا ـ فإنّها وإن لم تكن لها أفراد متميّزة متفرّقة
بالفعل ، إلّا أن لها
الصفحه ٣٩٦ : ذكرناه في معنى الحدوث الزماني في
الطبائع والنفوس ، فله وجه وجيه ، كما دريت ، وإلّا لم يمكنه الاعتراف به
الصفحه ٣٩٧ : ء غير ذات الباري سبحانه.
فلم يبق له إلّا
أن يقول : توقّف العالم على غير ذات الله ، ولم يكف في وجوده