الصفحه ٢٩٥ :
وأمّا الثاني ، فكذلك
، إلّا أن الوهم له شيطنة بحسب الفطرة ، يقبل إغواء الشيطان ، فيعارض العقل في
الصفحه ٢٩٦ : : (وَلَقَدْ
خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
فَسَجَدُوا إِلَّا
الصفحه ٢٩٧ : عزوجل ، حكاية عن اللعين : (فَبِعِزَّتِكَ
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ
الصفحه ٢٩٩ : جنى على جميع ما في الملك والملكوت ، وقد أهلك
نفسه ، إلّا أن تتبع السيئة بحسنة تمحوها ، فيبدل اللعن
الصفحه ٣٠٣ : المصدر :
بألفي ألف.
(٢) ـ عوالي اللئالي
: ٤ : ١٢٤ ، ح ٢١٠ ، مثله ، إلّا أنه لم ترد فيه عبارة «وبعث عليا
الصفحه ٣٠٦ : آخر المعقولات في زمان قصير ، من
غير تعلّم ، فيدرك أمورا يقصر عن دركها غيره من الناس إلّا بتعب الفكر
الصفحه ٣٠٩ : بالأنبياء عليهمالسلام ، وكلّ جزء منها ربما يوجد في غيرهم.
والأوّل لا يكون
إلّا خيرا وفضيلة ، وهو قد يوجد
الصفحه ٣١٢ :
الجنة والنار الحسّيتين ، فأصله وإن كان متأخّرا عن الأوّل إلّا أنه متقدّم على
هذا العالم الأدنى المادي
الصفحه ٣١٥ : الأبدان بألفي عام ،
فأسكنها (٥) الهواء ، ثمّ عرضها علينا أهل البيت ، فو الله ما منها روح
إلّا وقد عرفنا
الصفحه ٣١٩ :
بقدر الوسع البشري
من الاكتفاء بالتجرّد والتنزّه فقط ، وإلّا فيلزم أن يبقى في كتم العدم كثير من
الصفحه ٣٢٣ :
رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ) إن تناولتما منها ، تعلمان الغيب ، وتقدران
الصفحه ٣٢٨ : وجد فهو بكسر
الميم ، إلّا ميثم البحراني فإنّه بفتح الميم ، والله تعالى العالم. وكتب الشيخ
سليمان
الصفحه ٣٣١ : إلّا العالمون.
وكخسّتها وشرفها ،
وبعد مراقيها في معارجها ، وانحطاط درجاتها في تسفّلها ، فإما إلى أسفل
الصفحه ٣٣٥ : ، وفصول السنة
، وصحة النائم ومرضه.
وصاحب التعبير لا
ينال إلّا بضرب من الحدس ، ويغلط فيه كثيرا للالتباس
الصفحه ٣٤٣ : من نفس إلّا ولها تأثيرات في
عالمها الخاص ، حتّى أن وهم الماشي على جذع معروض فوق فضاء يفعل في إزلاقه