الصفحه ٤٠٧ :
أصل
قد بيّنا أن العالم
كله تدريجي الوجود ، متبدّل الكون ، إلّا ما صار مخفيا تحت سطوع النور
الصفحه ٤١٦ : ، وإن كانت أبعد من الأفهام.
أصل
قد دريت أن
الموجودات ـ على تفاوتها وترتبها في الشرف الوجودي
الصفحه ١٤ : تئنّ من تراكم الغبار الّذي يغطيها ،
وهي مركونة على رفوف التأريخ ، من دون محاولة إنقاذ من طرف أو جهة
الصفحه ٢٨ : شيء إلى الله سبحانه.
فهذه خمسون مطلبا
، يشتمل عليها فنّ العلميات العقلية ، المتضمّن لأنوار الحكم
الصفحه ٢٧٠ : ء ، ونورية وإدراك ، إلّا أنها دون الأولى في
هذه الأحكام ، ووجودها وإن كان مستقلا مجرّدا عن مادّة الجسم ، وكذا
الصفحه ٣١٨ : تنكرها إن رسول الله صلىاللهعليهوآله أتى بقباع من الجنّة ، عليه غدق يقال له سنّة ، فتناولها ،
سنّة من
الصفحه ٣١٩ : الآخرة على قلوبهم.
ومنها : أنّ
الآخرة نشأة الوجود والنور والإدراك والحضور والحياة والظهور ، وكل ما فيها
الصفحه ٣٦٥ : يوصف بتلك الأوصاف عليه ، لا في ذمّ نسبيّ ، ولا في محمدة ؛ لأن نسبتها إلى
ذات شأنها ما ذكر تخالف نسبتها
الصفحه ٣٩٦ :
، وانصباغه بصبغ الأكوان ، أكثر ، فكلّ نزول يوجب تواضعا عن غاية الرفعة والعظمة ،
وشدّة النورية ، وقوّة الوجود
الصفحه ١٠٤ :
في اللذّة والألم
(وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ* وَلَا
الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ* وَلَا
الصفحه ٢٣٦ : ، تحت عنوان : تفريع نوري.
الصفحه ٢٦٨ : العالم أن نشاهدها مشاهدة تامة نورية ، ونراها رؤية كاملة عقلية ، لا لحجاب
بيننا وبينها ، أو منع من جهتها
الصفحه ٣٣٩ : ، والمساواة في الرتبة نقصان في الكمال ، بل
الكمال لمن لا نظير له في رتبته ، وكما أن إشراق نور الشمس في أقطار
الصفحه ٤٣٢ : والجهل................................................................ ٨٣
في النور والظلمة
الصفحه ٩٦ : إلّا عشر جزء لم يقدر
على أن يكون مثل صاحب العشرين (١) ، ولا يكون مثل صاحب الثلاثة الأعشار ، وكذلك من