الصفحه ٣٢٤ : بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (١)
أصل
قد اهتديت في
مواضع ممّا أسلفنا من الأصول إلى آيات مبيّنات ، لوجود
الصفحه ٥٠ : باعتبار حدّه ، وحقيقته الموجودة فيه ، وعلى هذا القياس كلّ لفظ
ومعنى.
وأنت إذا اهتديت
إلى الأرواح صرت
الصفحه ٧٥ : ء ، والهباء ، والهيولى الأولى ، وهي
نهاية تدبير الأمر.
ثم يأخذ في العود
، فأوّل ما يحصل فيه مركّب من مادّة
الصفحه ١٧٧ : بالبرهان بقول كلّي يتضمن بيان حقيقته ، ولنبدأ بالجوهر ، ثمّ
الجسم الخارجي ، ثمّ جزئيه الصوري والمادي ، ثمّ
الصفحه ٩٨ : جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا
اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا
الصفحه ٧٦ : ، فقال له : أدبر ، فأدبر ، ثمّ قال له : أقبل ، فأقبل ،
فقال الله تعالى : خلقتك خلقا عظيما ، وكرّمتك على
الصفحه ٩٦ :
جزء ، ثمّ جعل
الأجزاء أعشارا ، فجعل الجزء عشرة أعشار ، ثمّ قسمه بين الخلق ، فجعل في رجل عشر
جز
الصفحه ١٠٩ :
وليس ذلك في
العاقل فقط ، بل وفي العجم من الحيوانات ، فإنّ من كلاب الصيد ما يقتنص على الجوع
، ثمّ
الصفحه ١٣٥ :
ثم ما لا ينقسم في
الكم أصلا قوّة ، أو فعلا ، ثمّ الواحد بالاتصال ، ثمّ الواحد بالاجتماع الطبيعي
الصفحه ٥٨ : ء
، والأقيمون في إسهال السوداء ، والطبيعة الّتي في حجر المغناطيس الموجبة لجذب
الحديد ، ثمّ صاروا يتعجّبون من
الصفحه ١٧٣ :
ثم لكلّ شوق علّة
وباعث ، فاللاعب باللحية ، والنائم ، والساهي ، لا يخلو فعلهم من شوق ، ولا شوقهم
من
الصفحه ١٨٩ : قوّة قالعة ، ثمّ ناشرة ، ثمّ ناحتة ، ثمّ بعد ذلك تتهيأ لأن تنفعل من
ملاقاة القوّة الفاعلة المفتاحية
الصفحه ٣٧١ : الأصل ،
وسائر العوالم منها بمنزلة الظلال والأشباح ، ثمّ في عالم الأرواح ؛ لصفائها
وتقدّسها عن المواد
الصفحه ٣٩ : ما يطفح منّي ، ثمّ أجابه عمّا سأل» (٣).
وروى كميل : أنّه عليهالسلام أخذ بيدي ، فأخرجني إلى الجبّان
الصفحه ٧٤ :
إلى ما لا أخسّ منه في الإمكان ، ولا أضعف ، فتنقطع عنده السلسلة النزولية ، ثمّ
يأخذ في الصعود ، فلا