الصفحه ٢٢٣ : ـ من حيث هو مضاف ـ حكمه حكم المضاف الحقيقي ، ومن
ثمّة لا تتبدّل إحداهما بالأخرى ؛ إذ ليس ثبوتهما
الصفحه ٢٢٩ : وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) (١) ، أي على المجموع.
كما قال
الصفحه ٢٣١ : .
ثم الحركة لكونها
صفة لا بدّ لها من قابل ، ولكونها حادثة ، بل حدوثا ، لا بدّ لها من فاعل ، ولا
بدّ من
الصفحه ٢٤٣ : ، ثمّ اقتضت بحسبه الحركة ، وذلك الأمر هو الميل
، وهو محسوس في الحركة الأينية ، يحسّه الممانع ، ويوجد مع
الصفحه ٢٤٧ : الوجود بالضرورة.
ثم إذا رجع الجسم
من ذلك الحد ، أو انعطف ، فلذلك الرجوع أو الانعطاف ميل آخر هو علّة
الصفحه ٢٥٤ : غاية ما ، ثمّ راجعة عنها ، لتناهي الأبعاد المكانية ،
واستلزام الكمية والكيفية للأينية ، فلا يتصل شي
الصفحه ٢٦٣ : بعد
الإبداع ، ولو بعديّة بالطبع.
فلو كان للمركّب
مكان حالة الإبداع يلزم وجود الخلاء قبل التركيب ثمّة
الصفحه ٢٦٤ :
ثم إن التركيب حيث
لا يقتضي زيادة في التجسّم فلا احتياج بسببه إلى مكان زائد على ما كان للبسائط
الصفحه ٢٦٧ : بليغا ، ثمّ لنبرهن على النشآت ، ومن الله التأييد.
وصل
أما النشأة
العقلية فهي نشأة الحياة الحقيقية
الصفحه ٢٨٠ : ماء ، ثمّ أنزلت» (١) ، إشارة إلى تنزّل مرتبتها عن كمال حقيقتها النارية ،
وتضعّف تأثيرها وتنقّص جوهرها
الصفحه ٢٨٣ : ، ولا لنفسه ، وإلّا لكان في اليقظة أقدر على
إبداعه ، ثمّ إن كان يخترع بنفسه علمه بما سيقع فينبغي أن
الصفحه ٢٩٦ : حيطانها كلها
الحاوية عليها خاصة ، فيقال : هي دار ، فإذا دخلتها لم تر إلّا سورا دائرا على
فضاء وساحة ، ثمّ
الصفحه ٣٠٠ : كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا* ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ
اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها
الصفحه ٣٠١ : عليهالسلام : جزناها وهي خامدة.
ومن ذلك الأخبار
الدالّة على أن مكانها في هذا العالم السفلي ، ثمّ ذكر ـ دام
الصفحه ٣١٢ : ، ثمّ تفرغ عنها وتسع خلقا جديدا
غيرها ، إلّا أنّه إذا انكشف الغطاء ، وأخذت جملة الزمان متصلا واحدا ، كما