أصل

القوى ـ الّتي هي مبادىء الحركات ـ بعضها يقارن النطق والتخيّل ، وبعضها لا يقارن ذلك ، والأولى يصدر عنها الشيء وضدّه ، فلا تكون قوّة تامة ، وإنما تتم إذا اقترنتها إرادة جازمة تتوقف على علم بداع ، فيجب الفعل ، فالقدرة فيها عين القوّة والاستعداد.

ومن هنا قيل : الإنسان مضطرّ في صورة مختار ، وسيأتي تحقيق هذا.

أصل

الموجود : إمّا بالفعل من كلّ وجه ، فيمتنع عليه الخروج عما كان ، كالواجب الوجود.

وإما بالقوّة من كلّ جهة ، وهذا غير متصوّر في الوجود ، إلّا فيما كان له فعلية القوّة ، ومن شأنه أن يتقوّم بأي شيء كان ، كالمادّة الأولى.

وإما بالفعل من جهة ، وبالقوة من جهة ، فلا محالة تكون ذاته مركبة من شيئين ، بأحدهما بالفعل ، وبالآخر بالقوّة ، كأكثر الموجودات.