أصل
الجنس في
المركّبات الخارجية مأخوذ من المادّة ، والفصل من الصورة ، وكما أن المادّة ـ بما
هي مادّة ـ أمر مبهم ، غير متحصّل إلّا باعتبار كونه قوّة شيء ما واستعداده ،
وإنما يوجد ويتحصّل ويصير شيئا بالفعل بالصورة ، فهي مستهلكة فيها ؛ إذ نسبتها
إليها نسبة النقص إلى التمام ، والضعف إلى القوّة ، وتقوّم الحقيقة ليس إلّا
بالصورة ، وإنما الحاجة إليها لأجل قبول آثارها ولوازمها ، وانفعالاتها الغير
المنفكّة عنها ، من الكمّ والكيف والأين وغيرها ، حتّى لو أمكن وجود تلك الصورة
مجرّدة عن المادّة لكانت هي تلك الحقيقة بعينها ، فكذلك الجنس بما هو جنس ،
بالنسبة إلى الفصل ، من غير فرق.
فالأجناس في
المركبات بمنزلة الشروط والمعدّات باعتبار ، وهي الآلات والفروع لذات واحدة
باعتبار آخر ؛ حيث إنّ وجوداتها فروع وتوابع لوجودات الفصول.
وصل
وإذ ليس افتقار
الجنس إلى الفصل في معناه ومفهومه ، بل في أن يتحصّل ويوجد بالفعل ، فوجب أن يكون
الفصل ـ بما هو فصل ـ متحصّلا بذاته ، وإلّا لافتقر إلى فصل آخر ، فلا يكون فصلا
ما فرضناه فصلا ، بل جزءه ، بل من متمّمات الجنس إن كان ، ويكون الفصل ذلك الآخر ،
ثمّ ننقل الكلام إليه ، فإما أن يتسلسل ، أو ينتهي إلى ما يتحصّل بنفس ذاته ،
والأوّل باطل ، والثاني هو