الصفحه ٤٠٥ :
ذلك إلى الله سبحانه ، مع إحاطة علمه بكل شيء أزلا وأبدا ، على ما هو عليه في نفس
الأمر ، وتقدّسه عما
الصفحه ٤٣١ :
في بيان قلّة أهل
الله ، وصعوبة هذا الأمر ، وغموضه................................ ٣٤
في الحث على
الصفحه ١٧٤ :
وإذا روّى الكاتب
في كتابة حرف ، أو العوّاد في نقرة ، يتلبّد في صناعته ، فللطبيعة غايات بلا قصد
الصفحه ٤٠٩ : ء ، ولا
كوجود الكتابة عن الكاتب ، الثابتة العين ، المستقلة بذاتها ، المستغنية عن الكاتب
بعد فراغه ، وإن
الصفحه ٢٦٩ : .
(٣) ـ أنظر : الأسفار
الأربعة : ٢ : ٦٤ ، فقد نقل بعض هذا القول عن كتاب أثولوجيا للمعلم الأوّل في الميمر
الرابع
الصفحه ١٨١ :
يحجز ، فاستوى
وجود الوسط وعدمه.
وهكذا الحكم في
كلّ وسط ، فلم يبق حجاب في العالم ، ولا تقدّر وحجم
الصفحه ٣٠٢ :
وعن ابن عباس : أن
النار تحت أبحر مطبقة.
إلى غير ذلك من
الأخبار والآثار ، وقد ذكرنا شطرا منها في
الصفحه ١٦٥ :
أصل
البسيط الّذي لا
تركيب فيه أصلا لا يكون علّة لشيئين بينهما معية بالطبع ؛ لأن البسيط إذا كانت
الصفحه ٣١٩ :
ليست كذلك ، قال
الله تعالى : (لا يَمَسُّنا فِيها
نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ) (١) ، (لا
الصفحه ٥٤ : ، والراسخين في العلم ، ثمّ يترصّد لهبوب
رياح الرحمة من عند الله ، ويتعرّض لنفحات أيام دهره الآتية من قبل الله
الصفحه ٣٢ : التعلّم ، إنّما هو نور يقذفه الله في قلب من يريد الله أن يهديه (٧).
العلم نور وضياء
يقذفه الله في قلوب
الصفحه ٣٥٦ : والحقيقة.
ومن هنا يعلم أن
الأشياء من حيث هي أشياء ، وباعتبار ذواتها ، ليست في مرتبة ذاته تعالى ، كان الله
الصفحه ٢٨٨ :
روى في بصائر
الدرجات بإسناده عن سعد ، عن الإمام الباقر عليهالسلام ، أنّه قال في حديث له أجراه
الصفحه ٣٢٦ : ء».
وقال أمير المؤمنين
عليهالسلام : «اعرفوا الله بالله» (١) ، يعني انظروا في الأشياء إلى وجوهها الّتي إلى
الصفحه ٦١ : الله ، هو بمنزلة صورته ، ومن عدم له من نفسه ، تميّز بذلك الوجود ،
وتخصّص به بحسب قابليّته له في علم