والقَهْر مِثلُ الصَّهْر ، وهو إِذابةُ الشَّحْم.

والقَبْدَلَة : إِرسالُ الحِمارِ ذَكَرَه.

والنّجم القَامِس : المُنْصَبُّ.

والتَّقَطْقُطُ : الذّهاب فى الأَرضِ.

وقال :

أَشعثُ لا يُنصِبه أَن يُمْشَطَا

إِذَا الفَيافِى أَعرضت تَقَطْقَطَا

وقال فى القَنْثَلَة (١) :

أَقبَل يَمْشِى مِشْيَةً تَبغزلَا

ومَرّةً مُزَوْزِكاً مقَنْثِلَا

والقنابِر : ذَكَر الحَمامِ. وقال :

إِذا نَزَلت عن غُصْنِها جَرَّدَفَّهُ

لها هَدِلٌ جُنْحَ الظلام قُنابِرُ

والقَرْقَرة لِلنَّاقة طَاطَاةٌ. وقال :

هَذِى عَجُوزٌ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَه

عَلَّمتُها الإِنقاضَ بعد الَقْرقَرَه (٢)

ويقال للرَّجُل : له قِلْع أَى إِبل.

والقَشْوان : الخَفِيفُ الَّلحم السّيِّىءُ الجِسْم.

والقَحِل : اليَابِس.

والقِلحَمُ : الكَبِير.

/ والقَمَهْدَد : الرَّكَب الضَّخْم.

والقَهْبَلس : المَرْأَة العَظِيمة. والحَشَفَة يُقالُ لها قَهْبَلَس.

وقال : القَشْر : ضَرْبٌ بالعَصَا.

والقَشْبَرَة : أَكْلٌ.

والقَبَلُ (٣) : أَن تَصُبَّ على رُؤُوسِ الإِبل الماءَ.

وقال :

فورَدَت والشَّمسُ ظُهراً لم تَزُلْ		جَمَّ السّجّال لِلْجَبىَ ولِلْقَبَلْ
لَا تنتَهى تَزْجُرُهم حَيدَ وحَلْ

والإِقهام ، والإِقهاءُ : الذى لا يَكادُ يَشْتَهِى الطَّعام (٤).

__________________

(١) في الأصل «القنتلة» بقاف ونون وتاء ، ومقنتلا بالتاء أيضا. وجاء في اللسان والقاموس : القنثلة (بالثاء) : أن يثير التراب إذا مشى كالنقثلة : ولم ترد مادة «قنتل» بالتاء

(٢) في اللسان (قرر) : القرقرة : دعاء الإبل ، والإنقاض : دعاء الشاء والحمير وأورد الرجز بروايةرب عجوز ... الخ وعزى لشظاط.

(٣) اللسان (قبل) : الجوهري وغيره : القبل : أن تشرب الإبل الماء. وهو يصب على رءوسها ولم يكن لها قبل ذلك شئ.

(٤) الإقهام والإقهاء : مصدران معناهما عدم اشتهاء الطعام. ووردا هكذا بالأصل!