والقَدَّاحة : عُودٌ يُقدَح به. قال :

تَقدَح بالقَدَّاحِ أُمُّ العَجْرَدِ

جاعلةً رِجْلاً لها فَوقَ اليَد

والقُبَاعة : جُوالِقٌ عَظِيم.

والقَطْمَرة : إِيكاءٌ ومَلْءٌ.

والقَثايَةُ : ثَقَلُ القَوْم ومَتاعُهُم.

قال : حَلُّوا بقثَاية كَثِيرَةٍ.

والقَرُوعُ : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ.

والقِراعُ : حَبْسُك النَّاقةَ للفَحْلِ تَعقِلهُا له.

والاقْتِراعُ تقول : قد اقْترعُوا سَمْناً : أَولَ ما يَسْلَؤُون.

والاقْتِرادُ نحوٌ منه فى الَّلبن.

قال : والقِفاخ : الاضْطِراب (١) وأَنْشَد :

وعِندَنا من مُنِقذٍ أَشْياخ

قَشاعِمٌ ليس بهم قِفاخ

والتَّقْرِيح : أَول ما تُنبِتُ الأَرضُ بقال : غَيثٌ قَرَّح أَصلُه وذَرَّ بَقلُه.

والتَّقَحُّز : الشُّربُ.

والقَنَنُ؟؟؟ : القَصْدُ.

والمُقِرُّ : الحامِلُ.

والقَرقَرِيرُ : صَوتُ الحَمامَة. وقال :

وما ذاتُ طوقٍ فَوقَ خُوطِ أَراكة

إِذا قَرْقَرَت هاجَ البُكا قرقَرِيرُها

والقِفَنُ : الجَافِى (٢). وقال :

لَا تنِكحنّ عَزَباً قِفَنّا

تِرْعِيَّةً يرعَى المَخاضَ سَنّا

والقَذَمة : كَثْرة الكَلامٍ. قال :

أَهوى (٣) لثَغْر خِالدِ فهَدَمَه

وجَاسَ عى وَلا عَى قَذَمَه؟

والقَحْزَنَة من الهِراءِ وهُنّ القحزنات وواحد الهِراءِ هِراوَةٌ.

والتَّقَحْزُن (٤) : ضَرْب بالعَصَا. وقال :

دَعوتُ وُلدِى فَجَاءُوا رتْكَا

بقَحزَنات يَشْتَهِينَ العَرْكا

__________________

(١) لم يرد هذا المعنى فى اللسان والتاج (قفخ).

(٢) فى الأصل «الجاف» وفى القاموس (قفن) : القفن : الجلف الجافى.

(٣) فى اللسان (هوى) : قال ابن برى : الأصمعى ينكر أن يأتى أهوى بمعنى هوى. وقد أجازه غيره وأنشد لزهير

أهوى له أسفع الخدين مطرق

ريش القوادم لم ينصب له الشبك

وهذا البيت يؤيد رأى المجيزين.

(٤) اللسان (قحزن) ابن الأعرابى : قحزنه وقحزله ، وضربه حتى تقحزن وتقحزل أى حتى وقع. وقال الأزهرى القحزنة : العصا.