والقَدَّاحة : عُودٌ يُقدَح به. قال :
تَقدَح بالقَدَّاحِ أُمُّ العَجْرَدِ |
|
جاعلةً رِجْلاً لها فَوقَ اليَد |
والقُبَاعة : جُوالِقٌ عَظِيم.
والقَطْمَرة : إِيكاءٌ ومَلْءٌ.
والقَثايَةُ : ثَقَلُ القَوْم ومَتاعُهُم.
قال : حَلُّوا بقثَاية كَثِيرَةٍ.
والقَرُوعُ : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ.
والقِراعُ : حَبْسُك النَّاقةَ للفَحْلِ تَعقِلهُا له.
والاقْتِراعُ تقول : قد اقْترعُوا سَمْناً : أَولَ ما يَسْلَؤُون.
والاقْتِرادُ نحوٌ منه فى الَّلبن.
قال : والقِفاخ : الاضْطِراب (١) وأَنْشَد :
وعِندَنا من مُنِقذٍ أَشْياخ |
|
قَشاعِمٌ ليس بهم قِفاخ |
والتَّقْرِيح : أَول ما تُنبِتُ الأَرضُ بقال : غَيثٌ قَرَّح أَصلُه وذَرَّ بَقلُه.
والتَّقَحُّز : الشُّربُ.
والقَنَنُ؟؟؟ : القَصْدُ.
والمُقِرُّ : الحامِلُ.
والقَرقَرِيرُ : صَوتُ الحَمامَة. وقال :
وما ذاتُ طوقٍ فَوقَ خُوطِ أَراكة |
|
إِذا قَرْقَرَت هاجَ البُكا قرقَرِيرُها |
والقِفَنُ : الجَافِى (٢). وقال :
لَا تنِكحنّ عَزَباً قِفَنّا |
|
تِرْعِيَّةً يرعَى المَخاضَ سَنّا |
والقَذَمة : كَثْرة الكَلامٍ. قال :
أَهوى (٣) لثَغْر خِالدِ فهَدَمَه |
|
وجَاسَ عى وَلا عَى قَذَمَه؟ |
والقَحْزَنَة من الهِراءِ وهُنّ القحزنات وواحد الهِراءِ هِراوَةٌ.
والتَّقَحْزُن (٤) : ضَرْب بالعَصَا. وقال :
دَعوتُ وُلدِى فَجَاءُوا رتْكَا |
|
بقَحزَنات يَشْتَهِينَ العَرْكا |
__________________
(١) لم يرد هذا المعنى فى اللسان والتاج (قفخ).
(٢) فى الأصل «الجاف» وفى القاموس (قفن) : القفن : الجلف الجافى.
(٣) فى اللسان (هوى) : قال ابن برى : الأصمعى ينكر أن يأتى أهوى بمعنى هوى. وقد أجازه غيره وأنشد لزهير
أهوى له أسفع الخدين مطرق |
|
ريش القوادم لم ينصب له الشبك |
وهذا البيت يؤيد رأى المجيزين.
(٤) اللسان (قحزن) ابن الأعرابى : قحزنه وقحزله ، وضربه حتى تقحزن وتقحزل أى حتى وقع. وقال الأزهرى القحزنة : العصا.