والقِرْو ، تقول : أَرضٌ قِروٌ واحِدٌ (١) إِذا لَبِسَها المَطَرُا.

وتقول : قَرُبَ (٢) : طِبٌّ : هَلمّ إِلى الخُصُومَة أَى الآن أَفعَلُ الشَّىءَ.

والقَعْدُ (٣) : الخَرْءُ. قال :

نَشٍ بالتِماسِ القَعْدِ تلنى بأَرضِه

إِذا مَالَ فى كِنْفٍ من الأَرض أَمَرعَا

وقال زهَيْر فى القَذَع (٤) :

ويَبْقَى بَيْنَنَا قَذَعٌ وتُلفَوْا

إِذًا قَومًا بأَنفُسِهِم أَساءوا (٥)

والقَلْعُ : الخَريطَة التى يَحمِل فيها الرَّاعِى مَتاعَه. وأَنْشَد :

إِذا رأَى ذَوْدَ صَدِيقٍ خَشْخَشَا

قَلْعًا بقَلْعٍ فأَفزَّا النُّفَّشَا

وقال وَعْلة الجَرْمىُّ :

بخُطَّةِ خالَيْك الَّلذينِ كِلاهُمَا

تَعلَّقَ قَلْعًا أَو مَخاضًا يُسِيمُها

والقَصْدُ يَكونُ فى الطَّلْح والعَوْسَج فى أَسافِله وأَعراضِه ، ما نَبَت حَولَه قد أَقْصَد.

والتَّقْزِيعُ : تَجْرِيدُك الغُلام للعَمَل والخِدْمَة. وقال :

يا لَيْلَتِى ولَيْلَ دِينارٍ مَعِى

عبدَ بنى ثُرملةَ المُقَزَّعِ

وتَقُولُ : اقرَعْ لى قِرْنِى أَى أَخرِجْه لى.

والقِنَّعْبُ (٦) : الرَّدِىءُ. قال :

قالَتْ له : قد جِئْتَ بالقِنَّعْب

جاريةٌ تمَشِى بضَخْمٍ وَأْب

والقِصْيُ : من أُصولِ النَّصِىّ والصِّلِّيان.

والقَصَبَة : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ ، وأَنشد :

شَرْجٌ روَاءٌ لَكُما وزُنقُبُ

والنَّبوَانُ قَصَبٌ مُثَقَّبُ (٧)

والقُفَاخُ : المرأَةُ الحَسناءُ.

__________________

(١) القاموس (قرو) : تركتهم قروا واحدا : على طريقة واحدة.

(٢) فى الأصل : «قرب طب» والتصويب من اللسان (طب) وجاء فيه : يقال «قرب طب» ويقال : قرب طباً كقولك : نعم رجلا ، وهذا مثل ، يقال للرجل يسأل عن الأمر الذى قد قرب منه ، وذلك أن رجلا قعدبين رجلى امرأة قال لها : أبكر أم ثيب؟ فقالت له : قرب طب.

(٣) كذا فى الأصل : وفى اللسان (قعد) : القعد (كسبب) : العذرة والطوف (الغائط) عن النضر.

(٤) القذع : القبيح والشتم.

(٥) شرح الديوان / ٨٥ ط دار الكتب.

(٦) اقتصر صاحبا اللسان والتاج فى هذه المادة على ما يأتى : «القنعب كسبطر : الرغيب الأكول النهم الحريص».

(٧) الرجز فى اللسان (زنقب) بغير عزو ، وجاء فى الشرح.

زنقب : ماء بعينه ، والنبوان : ماء أيضا ، والقصب هنا : مخارج ماء العيون. ومثقب : مفتوح يخرج منه الماء.