والقِلقِل : نَبْت بَزْره العلفَة ، وهى ثمَرةُ الطَّلْح والسَّمُر وهو مِثْل البَاقِلّى وباقِلُّهُ كَثِيرٌ وباقلّى كَثِيرَةٌ. وأَنشد :
كأَنَّ صَخْرَ حَرَّةٍ مُلَمْلَمَا |
|
أَو حُزَمًا من قِلقِلٍ مُحزَّما |
أَثباجُها حين خَررْن نُيَّمَا |
والقَضَّة : بقِيَّة من الشِّتاءِ.
تقول : بَقِيت منه قَضَّة. والقَضَّة : بقِيَّة الغَزْل أَى كُبَّة صَغِيرَة. وقَضَّة من الهَضْبة صَغِيرة.
والقَنْبَرةُ : قعُودٌ. تَقولُ : مَا لَك مُقَنْبِراً ، وهو أَن يُنكِّسَ رأَسَه وهو قاعِدٌ.
والقَفْل : التَّركُ. تقول : اقفِل الدَّابَّة حتى تَعْلم علمَها أَى انظُر فيها نَظَراً حَسَنًا.
والقَشْع ، قَشَعَ النَّاقةَ : حَلَبَها.
والقَشْر مثلُه وهو الشَّنُّ.
والقَصِيصَة (١) : فَضْل ناقةٍ على إِبل الرَّجُلِ يَسْتَظْهِر بها.
والقَنْشَلة : النَّابُ الكَبِيرَةُ.
والمُقْرَنْطِب : الغَضْبانُ.
والقِصْلُ (٢) : الأَحمَقُ من قَومْ أَقصال.
وأَنْشَدَ :
القِصْلُ إِلَّا أَن يُلِمَّ زَادَا
وقَنابِيعُ العَيْنَيْن : ما تغَضَّن حولَهما ؛ لَحْم فَوق الجَفْن.
قال : والقِنْبِيعَة : القُلفَة وتَقُول : قَنْبع حِين رأَيتُه أَى طَأَطَأَ طَرْفَه.
وقَبَع فى ثَوْبِه إِذا غَطَّى رَأْسَه وهو أَيضاً أَن يُغمِّض عَيْنَيْه.
/ والقَرامِيصُ (٣) : حُفْرة تَدْخُل فيها من الحَرّ والبَرْد. وقال :
جَاءَ الشِّتاء ولَمَّا أَتَّخِذْ رَبَضًا |
|
ياوَيْحَ كَفِّىَ من حَفْرِ القَرامِيص |
والقُرمُوص حَيْث تُصِيبُ الثّفِنَة من النَّاقَة.
والقَمْع : استِماعٌ إِلى الإِنسان.
تقول : قمَعْتُ له سمْعِى أَى أَنصَتُّ له.
__________________
(١) اللسان (قصص) : القصيصة : البغير أو الدابة يتبع بها الأثر.
(٢) اللسان (قصل) : القصل بالكسر : الفسل الضعيف الأحمق.
(٣) التاج (قرمص) : نقل الجوهرى عن ابن السكيت : القراميص : حفر صغار يستكن فيها الإنسان من البرد الواحد قرموص ، وأنشد البيت.