وقال : ماله قَيِّمةٌ إِذا لم يَدُم على شىءٍ. قال أَبو صَخْر :

تِلكَ الهَوَى ومُنَى نَفْسِى ورغبَتُها

فكَيفَ أَهوَى خَلِيلاً غيرَ ذى قِيم (١)

الإِقادةُ : الإِعطاءُ. قال أَبو صَخْر :

يُقيدون القِيانَ مُقيَّنات

كأَطلاءِ النِّعاج بذى طَلال (٢)

القَادِسُ : السَّفِينَة.

قال [أُميَّة بنُ أَبى عَائذ الهُذَلى](٣) :

وتَهفُو بهادٍ لها مَيلَعٍ

كما أَطرَدَ القَادِسَ الأَردَمُونَا (٤)

القَنْدَلُ : العَظِيمُ الرَّأْس. قال أُميَّةُ :

فذَلِك يومٌ لن تَرَى أُمّ نافِعٍ

على مُثْفَرِ من وُلدِ صَعْدة قَنْدل (٥)

__________________

(١) شرح أشعار الهذليين / ٩٧٠ وأبو صخر الهذلي اسمه عبد اللّه بن سلمة السهمي ثم أحد بنى مرمض.

(٢) في الأصل «كأكلاء» بدل «كأطلاء» و «بذى ظلال» بدل «بذى طلال» تحريف وتصحيف ، والتصويب من شرح أشعار الهذليين / ٩٦٣

(٣) تكملة من شرح أشعار الهذليين.

(٤) في القاموس وشرح أشعار الهذليين / ٥١٦ : القادس : السفينة العظيمة.

وجاء في الشرح : الأردمون : الملاحون ، وميلع : طويل ، وروى : «كما اطرد ...»

(٥) البيت في شرح أشعار الهذليين ـ ٥٢٤

وجاء في اللسان (ثفن) برواية : «على مثفن ...» بدل «على مثفر ...» وقال : يجوز أن يكون أراد بمثفن عظيم الثفنات أو شديدها يعنى؟؟؟ ، فاستعار له المثفنات وانما هي للخير.