القِرِسْطال (١) : الغُبار. قال أَبو مُحَمَّد :

تَرمِى به المِنْسَجَ حالاً عن حال		بسَلَطاتٍ كمَساحى العُمَّال
حتى تَردَّيْنَ قَرَى قِرسْطَال		حتىّ إِذا كان دُوَيْن الطِّربال
يَشْرَبْنَه بِصَهِيلٍ صَلْصَال		صُلْبٍ يُفدَّى بالأَبِينَ والخَال

وقال صَالِح :

حمامَة ذِى السُّمَيرةِ أَخبِرينا

قَضاك هَوَاك ما ذا تَطلُبِينا

قَضاكِ : قَتَلَك.

وقال صَالِح :

لَئِن قِسْتُم أَعراضَكم آل حاتمٍ		بِعِرْضِى لقد جَازت عِظامَ المَظالمِ
سَلُوا النَّاسَ عن ذَاكُم فإِن كان ذاكُمُ		كَذَاكم فَكُونُوا أَهلَ بيتِ القَوائِمِ

يَعنِى أَهلَ بَيْتِ المَالِ ، وأَهلُهُ المُلُوكُ.

التِّقصارةُ : قَصَبَةٌ من فِضَّة أَو ذَهب يُجْعَلُ فى القِلادةِ.

القِرام : ثوبٌ يُنْسَج بالعِهن ويُزَيَّن ، يُطرَح على الرِّحَالة مِن تَحْتِ الفَوْدَج ، ثم يُصبُّ على البَعِير كهَيْئَة التِّجْفافِ.

وقال : إِذا رميْت شَيْئاً مُشرِفاً فجَارَ السَّهمُ على رأسه قد قَدَّع عن رأْسِه.

وقال : قد قَدِع له أَربَعُون سَنَةً على رأَسه أَى مَضَى يَقدَع. القِدْعَة : دُرَّاعةٌ قَصِيرة لا تَبلُغ ساقَيْه.

قال مُليحٌ (٢) :

بتِلك عَلِقتُ الشَّوقَ أَيامَ بكرُها

قَصِيرُ الخُطَا فى قِدْعةٍ مُتَعَطِّفُ (٣)

المُقِيت : المُواظِبُ. يقال : أَقِتْ على هَذَا الأَمرِ أَى واظِبْ عليه.

وقال : القَرءُ : ما بَيْن الحَيْضَتَين.

قد أَقرأَت المَرْأَة.

__________________

(١) القاموس (قسطل) : القسطل والقسطال والقسطلان بفتحهن وكزنبور : الغبار.

(٢) هو مليح بن الحكم الهذلى والبيت فى شرح أشعار الهذليين / ١٠٤٣ ط دار العروبة.

(٣) شرح أشعار الهذليين ـ ١٠٤٣ ، وضبط البيت فى الأصل «علقت» بفتح التاء و «متعطف» بكسر الفاء والتصويب من شرح أشعار الهذليين ، وقافية القصيدة الفاء المضمومة.