قال رِداءٌ (١) :

تَبدَّلْن بعد الهُمُول الوَجِي

فَ وصِرْنَ قَرادِيدَ بعد السِّمَن

الإِقهام : أَن تَتْرك الكلام. قال أَبو مُحمَّد الفَقْعسِىّ :

تَشْفِى به الخُلَّةَ من إِقْهامِها

القَمْقَام : الجمَاعةُ. قال :

وجَعَلت تَأْوِى إِلى قَمْقَامِها

وانصرفت والشَّمْسُ من أَمامِها

القِنَعْبُ : الرَّغِيبُ ، والحَوْشَبُ : الأَجوف. قال صَالِح :

وأَصُدّ عنه شِيمةً مَعرُوفَةً منِّى

إِذا بَطِنَ القِنَعْبُ الحَوْشَبُ

وقال : القَتِب : الضَّيِّقُ السَّرِيعُ الغَضَب. قالَ صالِحٌ :

لا بَحزَجٌ قَتِبٌ إِذا فاكَهتَه

يَثْقَى بغَضْبَتِه وإِن لم يُغْضَب

قَلَهْزَم : قَصِير (٢). قال صالِحٌ :

وإِن طِشْتَ واخْتَرْت الضَّلال على الهُدى

وصِرْتَ لمَقْصُورِ العِنانِ قَلَهْزَم

القِمْقِمُ الكَبِير. قال المرَّار :

وعَدَدٍ مِنْ خَلْدٍ قِمْقِمّ (٣)

المِقراةُ : رأْسُ الأَكمَة لا باب فيها من الشَّجَرِ إِلا شَجرٌ مُتَفرِّق. قال مَرَّار :

ذُعِرْتَ بركبٍ يَطْلُبُونَك بَعْدَمَا

توشَحَّ رَقراقُ السَّراب المَقارِيا

وقال المَرَّار :

إِذا كان للجَوْزاءِ نَظْمٌ كأَنَّها

أَساطِيرُ وَالاها من الكِيسِ نَاقِد

وتَقُولُ : إِنه لَقَرَفٌ من كَذَا وكَذَا ، كما تَقُولُ : قَمَنٌ مِنْه. قال حَذْلَم :

والمَرءُ ـ ما دامَت حُشَاشَتُه ـ

قَرَفٌ من الأَحداثِ والْأَلَم (٤)

__________________

(١) هو رداء بن منظور الفقعسي.

(٢) اللسان (قلهزم) ابن سيده : القلهزم : الضيق الخلق الملحاح. وقيل : هو القصير.

(٣) في الأصل : «وعدد من خلد وقمقم» والمثبت من نسخة الحامض.

(٤) كذا في الأصل ونسخة الحامض. قال السكرى : «حفظي : والإثم».