الأَحدل : الأَقبلُ الشَّديدُ الحَوَل.
والقَبَلُ فى العَيْنَيْن : التى أَقبَلَت كُلُّ واحدةٍ مِنْهن على الأُخْرَى. والأَقبَلُ فى الرِّجْلَيْن : الأَفحَجُ المُقابَلَة قَدَماه.
وقال أَبو خَالِد : اقْنَيْ سقاءَك أَى صُبِّى فيه إِذا مَخَضْتِه ولم يَخرُج زبدهُ.
وقال الجُرَشِىُّ : قُراشَةُ الكَرْم : ما يَبقَى بعد القِطافِ.
وقال الحَارِثِىُّ : هو القَوَشُ والحَرشُ.
القَذَعُ : الشَّتْم. قال :
|
ولا أَتحَرَّى مَطْعَماً أَن أَذُوقَه |
|
عَلَى قَذَع تأْبَى الحَفِيظَةُ والصَّبْر |
|
وإِنِّى لمِخْماضٌ وإِن كُنت مُوسِرًا |
|
سواءٌ على بَطْنِى اليَسارَةُ والعُسْرُ |
وقال العُذرىُّ : القَهْدُ : الجَعْدُ الشَّعر أَو الوَبَر أَو الرّيش. شاةٌ قَهْدَة أَى جَعْدة إِذا كانَت قَليلَةَ الصُّوفِ فهى مَعِرَةٌ ، والزَّمِرَةُ مِثْلُها.
والقَبِقَةُ (١) : التى صُوفُها لِبدٌ.
والقيِّضَةُ : الحَجَر يُحْمَى فيُكْوى به وجِماعُه القَيِّض.
القَابعُ من الإِبِلِ : التى قد انخَنَثَت إِحدَى قُرنَتِى الرَّحم فى الرّحم راجِعَةً بَيِّنة القُبُوعِ.
وقال الخُزاعِىّ : المِقلاد : المِفْتاح.
القَرمَّش : الذى يأْكُل كلَّ شَىْءٍ. قال أَبو مُحَّمد :
|
إِنِّى نَذِيرٌ لك من عَطِيَّه |
|
قَرَمّشٌ لزادِه وعِيِّه (٢) |
|
يَقلب أَنفا مثل رأْسِ الحَيَّه |
||
القَلْخُ : الضَّخْم. قال بَغْثَر بنُ لَقِيط
|
إِذا اخْتَلَطَت عَزَّاؤُه بدماثِه |
|
وزِينَ بقَلْخ الأَيْهُقَان أَخَاشِبه |
يُقالُ للنَّبْت : قد قَلَّخ إِذا اشتَدَّ عُودُه.
القُردُودُ من الإِبلِ : التى لَيْس لها سَنام.
__________________
(١) فى الأصل : «القلقة» ، والمثبت من نسخة الحامض.
(٢) المشطوران الأول والثانى فى اللسان (قرمش) ، وجاء فيه : قال ابن سيده : لم يفسر الوعيه ، قال : وعندى أنه من وعى الجرح إذا أمد وأنتن كأنه يبقى زاده حتى ينتن.