قال الفَرزْدَق.

أُوصِّى تَمِيماً إِن قُضاعةُ ساقَها

قَوَا الغَيْثِ من دار بدُومةَ أَو جَدبُ (١)

والقَواءُ : الإِقفارُ من الطعام.

وقال : قَعَث من المَالِ قَعْثاً إِذا أَصابَ مالاً كَثِيرًا (٢).

ويُقالُ للرجل القَصِير : إِنه ليَقْهَدُ فى مِشْيَته.

وقال : الإِقناعُ : أَن يَرفعَ الرَّجُل رأَسَه يَنْظُر. قال ابنُ يَعْفُر :

فَتَجْعَلُ أَيدٍ فى حنَاجرَ أُقنِعَت

لعادَتها من الخَزِير المُعَرَّفِ (٣)

وقال الشيبانِىُّ : فَصِيلٌ مَقْرُوحٌ : قَرْح يَخرُج به كأَنَّه الجُدَرِىّ.

القُلابُ : البَعِير يَأْخُذُه دَاءٌ فى بَطنِه ، فهو مَقلوبٌ.

وقال : قَذَف له قَذْفةً حَسَنَةً إِذا أَعطاه. قال الأَخطَلُ :

وما بِتُّ إِلا واثقا مذ مَدَحْتُه

بقَذْفَةِ خَيرٍ من نَداه يُدِيلُها (٤)

وقال : وقَعَ على قُتْر أَى على جانب.

وقال النُّمَيرِىُّ : قَنِئَ الأَدِيمُ : فَسَدَ ، وقَضئَ مِثلُه ، وأَقنَأتَه أَنت وأَقضَأْتَه.

وقال السُّلَمِىُّ :

قَذْمٌ وشَرُّ العَدَدَيْن القَذْم (٥)

وقال : أَقرَعتُ النَّاقَةَ للجَمَل إِذا أَنختَها له على غير ضَبَعَة.

وقال : القَسوس من الإِبل : التى قد ولَّى لبَنُها.

وقال الباهِلِىُّ : قُرنُ السَّهْم : طَرفُ النَّصْلِ. يقال : هو حَدِيد القُرْن. وهو بقَرْن فلان ، وهو من قُرونِه.

__________________

(١) شرح الديوان ١ / ١٣ ط الصاوى. وقوا الغيث : احتباسه.

(٢) القاموس (قعث) : قعث له قعثة : أعطاه قليلا (ضد).

(٣) البيت فى اللسان (قنع) برواية : فتدخل .. الخ ، وهو للأسود بن يعفر يهجو عقال بن محمد بن سفين وقال «أقنعت أى مدت ورفعت للفم».

(٤) البيت فى الديوان / ٢٤٦ ط بيروت برواية :

وما بت إلا واثقا إن مدحته

بدولة خير من نداه يديل

 (٥) كذا فى الأصل ، ولعل المشطور : قزم ... القزم» بالزاى فقد جاء فى القاموس (قزم) : القزم : الدناءة والقماءة أو صغر الجسم فى المال (الإبل) ، وصغر الأخلاق فى الناس ، ورذال الناس ، وقد قزم كفرح فهو قزم.