وقال دُكَيْن : قد قَرِعَت أَرضُ بنِى فُلانِ إِذا أَجَدَبَت.

وقال : القُرحانِيُ (١) من الرِّجال : الذى لم يُسافِر ولم يُحارِب وهو بَعدُ عَاقِل

قال :

لنِيَّةٍ قطعتْ مِنَّا قرونَهم (٢)

حتّى كأَناّ وهم لم نُلْقَ نُعتَسَر

وقال : قد اقتنّ فُلانٌ إِلى القوم إِذا تَسمَّع حَدِيثَ القَومِ. وبات مُقْتَنًّا إِليهم ، فإِذا جَلَس إِلى رَجُل تقول : مالك لا تَقْتَنّ إِلىَّ ولَيْس لى إِليك حاجَة ، وهو إِصاخَةُ أُذنِه إِليه وقال أَبُو حِزام : القُساحُ : الصُّلْبُ.

قال :

وما زَالَ عنه الحَيْن حَتَّى أَقَادَه

أَشَمُ قُساحٌ بالعُرُوقِ الضواربِ

وقال : جَاءَنِى فى ثوب له أَقيال : له قَبِيلَتَان.

وقال : هو منّى قدَى (٣) الرُّمْح ، وقِدَي اليَدِ.

وقال الطائىُّ : القواعلُ : جبالٌ صِغارٌ.

قال المَكِّىُّ : قَصَدٌ أَرعلُ إِذا كان رَخْصاً وهو قضْبانُ السَّمُر.

وقال الأَسْعدىُّ : المُقرْزِم (٤) : القَليل الشّعر. قال :

كأَنّى وغَطّاطِيهمُ حين قَرزَمُوا		مَصاعِيبُ شظَّى بَيْنَهُنّ فَنِيقُ
يُغطِّطْن فى الأَشوالِ ما لم يَريْنَه		وهُنّ إِذا عاينَّهُ لمضِيقُ

وقال : حَبْلٌ متَقبِّض إِذا كان مُتَطَوِّياً لم يُمَدّ.

قال رَعْبَلُ بنُ القَرَت السَّمِينىُّ :

أَرُدّ السّائلَ الشَّهوانَ عنها		خَفِيفاً وَطْبُه قَبِضَ الحِبالِ
على سَقَباتِها مِنّى أَلَايَا		ولَستُ أُحِبُّ تقوينَ الإِفَال

__________________

(١) اللسان والتاج (قرح) : القراحى (بالضم) : من لزم القرية ولا يخرج إلى البادية ، وفى موضع آخر : القرحان : من لم يشهد الحرب.

(٢) القاموس (قرن) : القرون (كصبور) : النفس.

(٣) القاموس : القدو : القرب.

(٤) لم يرد فى اللسان (قرزم) : المقرزم بمعنى القليل الشعر. وجاء فى الأصل أن شظى بمعنى فرق.