وقال : القِيقَاءَة (١) ذَاتُ حِجارةٍ ظاهرةٍ لا تَكادُ تُنبت شَيْئاً.

وقال النُّميْرِىّ : بَقِى فى سِقائِك قَلَصَةٌ ، وهو المَاءُ الَقلِيل ، وهو القَلَصَاتُ وقال أَبو السَّمح : الاقْتِتانُ : الإِشرافُ ، وقال :

وداويَّةٍ تُضحِى بها الشَّمسُ حَاسِراً

كما اقتَنَ فى رَأْسِ اليَفاع رَقِيبُ

وقال : تَقَيَّض مِنْهم قِيَضٌ صِغارٌ.

وقال : القَبيضةُ : القِطْعَة من العَظْم صَغِيرة.

وقال : بَنُو تَمِيم يَقُولُون : خُفَّان مُقْرَعانِ أَى مُنَقَّلَانِ.

وقال العَبْسِىُّ : جاءوا قَضُّهم بقَضِيضِهم

وقال : القُفُ : أَرضٌ غَلِيظَة فِيهَا حِجَارَةٌ وغَلظٌ.

وقال : قَطِي (٢). وأَنْشَد :

قَطِي أَبداً من ذِكْرِ ما عندَ سالم

ومَا بِيَ إِلَّا اليَأْسُ بعد التَّلَوُّمِ

وقال : قَطِي مِنْه أَى حَسْبِى منه.

وقال : ما شَرِبتُ إِلا قَدَحاً واحِداً قَطْ يا فَتَى جَزم خَفِيفَة ، وما جِئْتُه قَطُّ يا فَتَى مُشَدَّدَةً مَرفْوُعَة.

وقال : إِذا طَلَعَت الشِّعْرَى زَادُوا فى الظِّمءِ لَيْلَةً ، فإِذا مَضَى من طُلُوع الشِّعْرى سِتٌّ وعِشْرُون لَيْلَةً زادوا يومَيْن.

وقَالُوا : أَوَّل ما يَطلع من نُجُوم القَيْظِ التَّابع وهو الدَّبَران ، ثم المِرْزَم ، ثم الشِّعْريانِ ، ثم النَّثْرة ، ثم الخَرَاتَان ، ثم الصَّرَفَة.

وقال : القَريُع من الإِبِل : الذى يَقْترِع الإِبِل يَأَخُذُ بأَذْرُعِها فيُنِيخُها.

وقال أَبو زِياد : القُمَّل ـ بِلُغَةِ أَهلِ اليمَن ـ البُرْغُوثُ أَو يشْبِهُه.

وقال : أَقدَع دَابَّتَه إِذا حَركَّهَا يَضْرِبها فيرُدُّها عن المَاءِ وعن وَجْهِها ، وهو القَدْعُ.

وقال : قَررْتُ المَاءَ على رَأْسِه أَى صَبَبْت يَقُرُّ. والقُرُرَةُ : الماءُ الذى يُصَبُ

__________________

(١) القاموس (قيق) : القيقاءة : الأرض الغليظة.

(٢) اللسان (قط) : قط ـ ساكنة الطاء ـ معناها الاكتفاء ، وقد يقال : قط وقطى.