وهى قَرِيعَةُ الإِبل : كرِيمتُها. والمَقرُوعُ : الفَحْلُ من الإِبِل يُعْقَل ولا يُتْرَك أَن يَضْرِبَ فى الإِبِل رغْبَةً عنه. وقال :

نَدَى صَوْتِ مقْرُوع عن العَدْو عازِب (١)

وقال : القَرْفُ : وعاءٌ من أَدَمٍ.

قال مُعقِّر البَارقِىّ :

بأَن كَذبَ القَراطِفُ والقُرُوف

وقال : القِضَّة : الجِنْسُ (٢). وقال :

معْرُوفَةٌ قِضَّتُها زُعْرُ الهامْ

كالخَيْل لَمَّا جُرِّدَتْ للسُّوّام

يَعنى الإِبِلَ.

وقال أَبو السّفاح النُّميْرىُّ : القَرونُ : التى تقرُن رُكْبَتَيْها إِذا بَرَكَتْ وقال : كُلُ قِرانٍ سِوَى الركْبَتَيْن فلا خَيْر فيه.

وقال : القَلَع : الجِحَرَة تَحْت الصَّخْر ، والواحدة قَلعَة.

وقال : القَبَل : شَىْءٌ من عاجٍ يُعَلَّق على الخَيْل والغِلْمانِ يُشْبِه الفَلْكَة مُسْتَديرٌ يَتَلَأْلأُ ، والواحِدَة قَبَلَةٌ ، وهو قَولُهم :

لَاحَ سُهَيْلٌ كأَنَّه قَبَل

وقال : قَبَس أَهلَه نارًا يَقبُس قَبْساً.

وقال : القَطِينُ : الجَماعةُ قد أَقامُوا وقَطَنُوا وقَرُّوا.

وقال :

إِن تَأْمُرِينِى بالمَسائِل أَطَّلِع

وَراءَ الَّذِى يرضَى القَسُوسُ المُقارِبُ

القَسُوس : الذى يَأْخُذُ كُلَّ شىءٍ أُعْطِيَه.

__________________

(١) البيت في اللسان والتاج (قرع) وصدره :

ولما يزل يستسمع العام حوله

وجاء في الأصل : «... عن العدف ...» بدل «... عن العدو ...» تحريف

وفي اللسان والتاج (قرع) : المقروع : المختار للفحلة ، سمى به ، لأنه قد اقترع للضراب أي اختير. قال ابن سيده : ولا أعرف للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة ، أعنى لا أعرف قرعه إذا اختاره. قلت : وهذا الذي أنكره ابن سيده فقد ذكره أبو عمرو في نوادره ، قالوا : قرعناك واقترعناك أي اخترناك.

(٢) في التاج (قضض) : قال أبو عمرو : القضة : الجنس ، وأنشد الرجز ، وجاء في الأصل «ذعر» بالذال «تحريف» وجاء في اللسان (قضض) : وفي نوادر الأعراب : القضة : الوسم. قال الراجز :

معروفة قضتها رعن الهام