وقال أَبو عُثْمان : ما أَفثَى (١) حتَّى بَلَغ مَكانَ كذَا وكذا.

وقال : ما عِنْده فَلِسٌ أَى لا يُقدَر عليه.

وقال : إِذا طَرَد ظَبْيًا إِنَّك لتَطْرد شيْئًا فَلِسًا أَى لا يُقدَر عليه. وقال : جاءَ من عِنْد فُلانِ ، وقد أَفلسَه ما كانَ يَرجُو منه أَى أَخْطَأَه.

وقال الأَزدِىّ :

يَفْشا (٢) من الضَّيْفِ أَقْصَاهم وأَقربُهم

كما يَقِفُّ بُغاثُ السَّرحَةِ القَشِب

وقال :

وما حُذَيْفة من أَصلٍ ولا طَرفٍ

وما حُذيفَةُ إِلا بُربرٌ خَرَب

وقال الهُذَلِىّ :

وخَرق يُرعَدُ النّسيانِ منه		يُسَدّ فرُوجُه بحَصًى مزِين
قطعتُ نِياطَه بأَشمَّ طِرف		شَنُون غير بَرْبَرةٍ سَمِين (٣)

وقال : المُفرِج : الذى كان حسن الرَّمْى ثم يُصبح يَومًا قد تَغيَّر رَميُه.

يقال : قد أَفْرجَ.

وقال : قد فاجتِ الشَّمس عند برْد النَّهار ، وفَاجَ النَّهارُ : بَردَ.

وقال : فايَجَ البيعَ إِذا سَمح وطابت نفسُه.

وقال : افْتندَه مِنْ بَيْنِهم أَى أَخذَه من بَيْنِهم ، وافْتنَد العَيْرُ الأُتُنَ.

وقال : تفنَّدَهم وَاحِداً واحداً. وقال الهُذلِىّ :

تُغزَى خُثَيم بن عمرو فى طوائِفها

فى وجهِ كل رَعِيلٌ ثم تُفْتَنَدُ (٤)

__________________

(١) القاموس : أفثى إفثاء : أعيا.

(٢) فى الأصل : يفثو ، ولعلها يفثأ بمعنى يبعد ويكف ، وخففت الهمزة للوزن.

(٣) القاموس (فرج) الفرج : الثغر وموضع المخافة ، ولم أقف على البيتين فى شرح أشعار الهذليين (ط دار العروبة).

(٤) فى اللسان (فثد) عزى لخصيب الهذلى برواية :

تدعى خثيم بن عمرو في طوائفها

في كل وجه رعيل ثم يفتثد

وجاء فى اللسان أى يقطع كما يقطع القثد وهو الخيار ، ويروى : يفتند أى يفى من الفند وهو الهرم. وروى فى شرح أشعار الهذليين / ٣٣٩

تدعى خثيم بن عمرو في طوائفها

في كل وجه رعيل ثم يفتثد

وجاء فيه : روى أبو عمرو : يقتثد أى يطرد.